Essa dissertação objetiva analisar historicamente o filme Cabra marcado para morrer (Eduardo Coutinho, 1984) e para isso visita os meandros de sua produção e recepção, assim como utiliza suas "imagens e sons" como fonte para pensar tanto a história do cinema como da sociedade. Argumentando junto a trabalhos contemporâneos que revisitam a "historiografia consolidada" sobre a produção cultural "nacional-popular" da década de 1960 – momento da primeira tentativa de filmar Cabra marcado – , esse trabalho procura compreender essa experiência de maneira mais contraditória, a partir da complexidade presente nas obras, assim como dos conflitos existentes entre os artistas, intelectuais e militantes na época. Esse trabalho também visita as transformações no Brasil e na carreira de Coutinho ao longo da década de 1970, com as transformações na sociedade e a consolidação da indústria cultural. Já Cabra marcado é visitado junto ao contexto histórico do início da década de 1980: a "abertura democrática", o surgimento do "novo sindicalismo" junto ao ascenso dos trabalhadores no Brasil e a reorganização da esquerda passando pela formação do Partido dos Trabalhadores. Por fim, uma análise minuciosa do documentário é proposta, buscando articular suas escolhas de "enredo", de técnicas e de linguagem com os paradigmas e questões próprias de seu momento histórico.

O objetivo deste trabalho foi analisar o discurso ultramontano no Brasil durante o século XIX, tendo por corte geográfico as Dioceses de Minas Gerais, São Paulo e Rio de Janeiro. Abordamos a figura dos bispos Dom Antônio Ferreira Viçoso, Dom Antônio Joaquim de Mello e Dom Pedro Maria Lacerda, que se tornaram os personagens principais desta tese, pois, durante o século XIX, foram consagrados como bispos nas dioceses supracitadas e são considerados como marcos no pensamento ultramontano brasileiro. A princípio, realizamos uma análise do discurso desses bispos. A partir daí, fizemos uma análise histórica da reforma religiosa na Europa ao longo dos tempos até atingir a América Portuguesa para, depois, fazer um estudo acerca dos discursos ultramontanos desses religiosos durante o período de sua administração das dioceses. A partir de então, definimos suas diferenças e semelhanças, partindo da perspectiva ultramontana desses personagens e tendo como documentação a discutir as cartas pastorais, a verificação das visitas pastorais e, também, a produção literária desses bispos. Desse modo, podemos conceber que esses personagens encontraram grande apoio das associações religiosas construídas nas dioceses. Daí a grande importância de verificar o discurso propagado pelos leigos que aderiram ao ultramontanismo no século XIX, tendo como principal documentação os jornais divulgados por esses ultramontanos nas referidas dioceses, bem como os documentos produzidos pelas associações católicas. Portanto, o grande intuito foi verificar como se comportava o discurso ultramontano dos bispos, bem como da população leiga. Através desse estudo, analisamos não o discurso institucional propagado pelo ultramontanismo, mas também ideais que ao mesmo tempo eram perspectivas particulares desses bispos e dos leigos. Esta análise nos proporcionou a compreensão de homens inseridos em seu tempo, num contexto histórico amplo, mas também cônscios de que eram pessoas dotadas de experiências e expectativas particulares que se fizeram presentes ao longo da análise documentária. Constatamos, então, que os estudos acerca do ultramontanismo consolidados dentro da historiografia carecem de mais perspectivas de análises.

O objetivo dessa tese é analisar as memórias da escravidão e da liberdade ritualizadas, cantadas e performatizadas nas festas de Congada e Moçambique de Piedade do Rio Grande - Minas Gerais, no tempo presente. Através das narrativas dos congadeiros-moçambiqueiros, agentes centrais dessa festa, consegui mapear as seguintes gerações: as gerações do cativeiro, as famílias escravas que viveram a desmontagem do sistema escravista; as gerações da liberdade, descendentes dessas famílias escravas que no pós-abolição fundaram a associação congadeira-moçambiqueira; as gerações da esperança, que institucionalizaram a festa dentro do calendário religioso e turístico da cidade; e as gerações empoderadas, que no tempo presente promovem as festas espetaculares e em diálogo entre as tradições e renovações. Passado e presente encontram-se nessas gerações através das festas. Foram as narrativas do passado que me guiaram para mais de cem anos de histórias e as memórias me levaram para um território que tem o Atlântico negro como ponto de referência fulcral, onde homens e mulheres negros/as – congadeiros-moçambiqueiros de Piedade – enfrentam o racismo e constroem suas vidas diaspóricas respaldadas pelas escolhas e estratégias nos caminhos da liberdade e igualdade.

Dentre os movimentos de emancipação dos países da América, a Independência dos Estados Unidos é um tema ainda pouco pesquisado nos meios acadêmicos brasileiros. Ainda mais restrito é o conhecimento acerca da participação heterogênea neste processo. No caso desta pesquisa o objeto de estudo é a nação indígena Oneida (uma das Seis Nações que compunham a Confederação Iroquesa) e o objetivo foi analisar as razões que levaram os índios oneidas a se aliarem à causa dos colonos rebeldes no processo de Independência Estadunidense. Para isso, os dados foram considerados através da História Indígena e da Etno-história, e as fontes utilizadas foram as correspondências trocadas entre os líderes do movimento rebelde e, principalmente, o diário produzido pelo missionário presbiteriano Samuel Kirkland, compreendendo-se desde a chegada do líder religioso em 1766 à Oneida até 1777 quando da participação dos nativos nas Batalhas de Oriskany e Saratoga. Portanto, a partir dos resultados alcançados, se chegou a conclusão de que o estopim para o engajamento da nação Oneida nas guerras de Independência Estadunidense se originou a partir do acirramento das rivalidades entre seus líderes tradicionais e chefes guerreiros, onde estes se anteciparam em auxiliar as Treze Colônias, desafiando a autoridade e a governabilidade dos primeiros antes mesmo deles decidirem politicamente sobre o futuro da nação frente a participação no processo.

A presente tese objetiva compreender os contextos de negociação nas revoltas ocorridas na América portuguesa entre a Revolta da Cachaça de 1660 e a emissão do derradeiro parecer do conselheiro ultramarino Antônio Rodrigues da Costa, um dos mais influentes debatedores da política da Coroa para a gestão de suas conquistas em 1732. Destaque-se que este contexto foi marcado por constantes reflexões sobre a política da Coroa para conter as revoltas, especialmente após a consolidação do entendimento de que a recorrência de perdões concedidos pelos governadores incentivava os súditos ultramarinos a se rebelarem com inconveniente frequência, e a não temerem castigo por eventuais excessos. Esta mudança, porém, não era apenas uma resposta pragmática ao contexto de revoltas do Estado do Brasil. Antes disso, revelava aspectos importantes da cultura política portuguesa, como o fato de que ao longo do século XVII a tradição escolástica convivia com o avanço de um pensamento mais utilitário e que se difundia em territórios europeus desde a Renascença. Referência inicialmente rejeitada em Portugal, em razão de seus vínculos com a Coroa inimiga da Espanha, o utilitarismo foi aos poucos se imiscuindo no pensamento político português e cunhando a noção de "política cristã", em que as virtudes morais mais tradicionais, como a benevolência que justificava os perdões, passaram a ser pensadas também segundo sua utilidade e eficiência. Ao longo desse processo, enfraqueceu-se o constrangimento da defesa de castigos quando este parecia ser o mais conveniente, mas surgiram também vozes críticas ao aumento do rigor, situação que demonstrava o caráter dinâmico do debate sobre a melhor forma de conter as revoltas e como isto interagia com os contextos de negociação de cada levantamento, cujas especificidades passavam ainda por variáveis como a personalidade dos agentes históricos envolvidos e a gravidade de cada situação.

O interesse pela temática dessa dissertação surgiu durante as pesquisas realizadas na vigência da bolsa de Iniciação Científica na UFF. Foi ali, em projeto orientado pela Profª Drª Hebe Mattos, que comecei o trabalho com o periódico O Novo Mundo – Periódico Ilustrado do Progresso da Edade, fundado por José Carlos Rodrigues (1844-1923). Somado a isto, o contato com temas e leituras durante toda a graduação que envolviam o oitocentos, e mais especificamente os anos finais do Império no Brasil, também foram determinantes para a decisão do tema. Interessava-me, especialmente, os estudos que abordavam as discussões sobre a imprensa e os sentidos do "progresso" no período.

Esta dissertação realiza uma comparação entre as obras de Sulpício Severo (c. 363 – c. 425) e Gregório de Tours (c. 538 – 594). Analisamos primariamente a produção hagiográfica destes dois autores, isto é, os relatos sobre as vidas de santos e livros de milagres, utilizando como mote o conceito de santidade compreendido como fenômeno cultural e social. Foi realizado, conjuntamente, um cotejamento com a documentação conciliar dos respectivos períodos, para melhor contextualizar e explicitar as principais preocupações e discussões religiosas que estariam sendo pautadas naqueles momentos. Buscou-se compreender se estas concepções de santidade convergiam ou se distanciavam dos papéis acumulados pelas figuras sociais presentes nas hagiografias; se seus motivos referenciavam as questões abordadas na época e de que modo. A comparação em si colocou-se para salientar e explicar, dentro do desenvolvimento do mesmo fenômeno, as diferenças e continuidades entre os dois períodos.

Bernardo Pereira de Vasconcelos foi um dos personagens mais instigantes do Brasil oitocentista. Sua trajetória política se entrecruzou a todo o momento com o processo de construção do Estado brasileiro, sendo a formulação do Regresso seu ponto alto. Surgido em meados do período regencial, o Regresso foi um movimento político e partidário que objetivou a centralização política e a manutenção do sistema escravista brasileiro. Sendo constantemente associado ao surgimento do conservadorismo, o Regresso pensado por Bernardo Pereira de Vasconcelos é explicado nesta pesquisa por meio da noção do Justo Meio – sistema político que propunha o equilíbrio entre elementos democráticos e aristocráticos no processo de construção das instituições políticas brasileiras.

A presente dissertação aborda a atuação da Liga Eleitoral Católica (LEC) na formulação da Constituição de 1934. A LEC foi o grupo que defendeu o casamento enquanto vínculo indissolúvel na Constituinte, ocorrida entre 1933 e 1934. Nesse contexto, observa-se a articulação de intelectuais e políticos em torno da Igreja Católica, na finalidade de se criar anteparos jurídicos contra determinados projetos liberais, dentre eles, o dispositivo da indissolubilidade do casamento enquanto barreira ao crescente avanço dos debates sobre o divórcio no Brasil nas primeiras décadas do século XX. São analisadas também as contendas entre os setores divorcistas e os católicoconservadores no Brasil em torno do instituto do divórcio no período compreendido entre a Constituição de 1891 até a Assembleia Constituinte de 1933, visto que tais contendas foram dinamizadas pela instituição do casamento civil, em 1890, seguido da separação entre Igreja e Estado com o advento da República

Esta dissertação analisa as memórias e narrativas dos operários da Companhia Fiação e Tecidos Sarmento, principal indústria têxtil da cidade de São João Nepomuceno/MG, sobre a crise da fábrica (ou o "drama da Sarmento") entre os anos 1960 e 1971. A partir das narrativas orais dos trabalhadores – cotejadas com as narrativas do jornal "Voz de São João" e dos registros de reuniões presentes nas atas do Sindicato dos Trabalhadores nas Indústrias de Fiação e Tecelagem – foi possível problematizar as estratégias e negociações dos operários, bem como discutir aspectos da memória social do trabalho na Companhia Fiação e Tecidos Sarmento. A dissertação apresenta as seguintes propostas: discutir a relevância da indústria para uma cidade que se desenvolveu em torno da atividade têxtil; observar o ambiente de crise e o pânico gerado na cidade com a iminência de falência da Companhia Sarmento, bem como as estratégias de resistência e sobrevivência dos operários; analisar a reestruturação da cidade após o fechamento da Companhia Fiação e Tecidos Sarmento com a criação de novos empreendimentos.

O jornal "Quilombo: vida, problemas e aspirações do negro" circulou entre dezembro de 1948 a julho de 1950, sua sede ficava na cidade do Rio de Janeiro, era dirigido por Abdias do Nascimento, responsável também pelo Teatro Experimental do Negro, surgido em 1944. O periódico, em seus 10 números, tratou de uma gama variada de assuntos em suas colunas e seções, foi um espaço para o encontro de intelectuais, ativistas, artistas e demais interessados em pensar o "problema do negro", foi também uma bancada para discursos políticos, sociais e culturais, para difusão de ideias e encaminhamento de propostas, e ainda porta de entrada para jornais que tratam dos afrodescendentes e da própria África fora do Brasil. É sobre essas páginas que vamos nos debruçar, apoiados na renovação dos estudos no campo do pós-abolição, buscando entender como esse suporte de relações sociais reverberou na sociedade através de suas colunas, reportagens, representações visuais e debates.

O objetivo desta pesquisa é entender as transformações pelas quais passou o assentamento camponês na Itália central tirrênica no contexto da conquista dessa região por Roma. Diversas pesquisas arqueológicas realizadas em regiões da Itália central tirrênica têm identificado um processo de transformação do assentamento entre os séculos V e III a.C. na região. Com o passar dos séculos, um padrão de assentamento disperso, baseado em assentamentos de pequenas dimensões e isolados entre si, se torna dominante nessa região. Os primeiros dois capítulos desta tese buscam refletir sobre as duas categorias, "fazenda camponesa" e "uillae", nas quais os sítios arqueológicos isolados no meio rural têm sido classificados. Realizo, aqui, uma primeira aproximação ao assentamento rural analisando alguns de seus tipos de estruturas fundamentais. Os dois capítulos seguintes realizam estudos regionais sobre a conquista romana e as transformações no assentamento local contemporâneas. Nestes capítulos ponho à prova a tese tradicional de que a conquista e a ação colonizadora romana (com estradas, drenagens e distribuições de terras) tenham sido os responsáveis por essas transformações no assentamento. O capítulo final pretende buscar explicações para essas transformações em um contexto histórico e geográfico mais amplo, inserindo a transformação do assentamento em um quadro mediterrânico.

Este trabalho busca debater como as revistas ilustradas A Scena Muda, veiculada entre os anos 1921 e 1955, e Cinearte, difundida entre 1926 e 1942, lidaram com diversos temas relacionados ao mundo cinematográfico ao longo da década de 1930, na capital do Brasil, o Rio de Janeiro. Embora as revistas fossem enviadas para todo o país, a cidade do Rio teve papel preponderante por ser uma arena cultural, espaço onde os mais diversos atores operaram. Os escritores dos periódicos desenvolveram através de suas páginas redes de sociabilidades que criaram vínculos de amizades e hostilidades durante o período analisado. As revistas se relacionaram com diversos grupos envolvidos com cinema como empresários, jornalistas e políticos. Por isso, esta pesquisa utiliza os conceitos de cultura política e cultura histórica para compreender os relacionamentos entre as revistas e os mais diversos atores que faziam parte de redes de sociabilidades em suas relações com o passado nacional.

O seguinte trabalho versa sobre as condições de consumo e produção de bebidas alcoólicas no México, durante o período revolucionário. Considerando as Especificidades da revolução no território sob jurisdição da Divisão do Norte do Exército Constitucionalista, analisaremos os hábitos de consumo populares das bebidas embriagantes no México. Como essa cultura de consumo foi forjada e de que maneira isso afeta no aspecto militar da revolução mexicana.Tratamos da dimensão política do tratamento quanto ao consumo alcoólico, desde sua dimensão transnacional, para o período, como problemática social, até os efeitos mais práticos de ordem militar e/ou mortal. E, como por outro lado, existe um mercado em expansão no setor etílico que pode ser aproveitado desde uma análise pragmática da Revolução.

A hipótese central deste trabalho é de que o imperialismo egípcio desenvolveu uma formação econômica baseada na manutenção e subsunção das estruturas nativas das regiões dominadas na Núbia e no Levante. O arcabouço deste mecanismo imperial foi a forma de exploração utilizada internamente pelo Estado faraônico na extração do sobretrabalho das comunidades aldeãs, subsumindo suas lógicas de organização tradicionais. Neste sentido, partiu-se da crítica à forma modernizante pela qual a Egiptologia trabalha o conceito de Estado, para elaborar uma análise da estrutura estatal faraônica – especialmente durante o Reino Novo – a partir de sua dinâmica de classe e apontando a relação dialética entre as esferas de um Estado material e um Estado político.

Essa tese tem como objetivo principal analisar transnacionalmente experiências de mobilização negra através dos carnavais das cidades do Rio de Janeiro e de Port-of-Spain, Trinidad entre 1838 e 1920. Busco compreender a atuação de sujeitos negros em sociedades tão distintas e como elaboraram estratégias de ação pública, de organização social e de reivindicação de direitos e cidadania no Pós-Abolição, tendo o carnaval como elemento que catalisou e potencializou suas experiências. A pesquisa esteve preocupada em refletir sobre termos de cidadania e cultura negra num contexto urbano influenciado pela diáspora africana, pela abolição da escravidão e pelo racismo. Para tanto, foram utilizadas fontes diversas referentes às duas cidades. No Rio de Janeiro pesquisei os periódicos preservados na Biblioteca Nacional, a documentação policial e de outros órgãos oficiais no Arquivo Nacional, os Diários Oficiais da União, além da vasta produção de memorialistas, folcloristas e historiadores. Para Port-of-Spain, as fontes primárias analisadas foram aquelas arquivadas na British Library, no National Archives e no King‟s College em Londres, Inglaterra. Assim como no Rio, memorialistas, folcloristas e a produção historiográfica foram fundamentais na pesquisa. A tese foi dividida em três partes: a primeira sobre os carnavais negros no Rio, a segunda sobre os carnavais negros de Port-of-Spain e a terceira, e conclusiva, apresenta a análise comparativa transnacional. Seu recorte cronológico respondeu ao período Pós-Abolição em cada cidade – a partir das décadas de 1840 e 1890, em Port-of-Spain e no Rio, respectivamente. Com essa estrutura, e ao final do trabalho, pude demonstrar o quanto estratégias de mobilização negra em ambas as cidades do Atlântico estiveram dialogando com variadas forças de suas sociedades – especialmente imprensa e polícia –, e produzindo caminhos de valorização, reconhecimento, autonomia, cidadania através de experiências onde o carnaval representou um papel fundamental em sua ação coletiva.

O objetivo desta pesquisa é analisar a postura dos comunistas em relação ao governo de João Goulart nas fases parlamentarista e presidencialista (1961-1964), tendo como fonte o jornal Novos Rumos, órgão oficial do PCB. Isto porque na bibliografia e na memória de militantes, o Partido Comunista Brasileiro aderiu ao governo Goulart, prejudicando a autonomia da classe trabalhadora e facilitando a vitória do golpe de 1964. A análise documental, no entanto, demonstra que o PCB esteve na oposição a Jango, e não a reboque do governo, como afirmam algumas análises, oferecendo apoio efetivo ao governo após o comício da Central do Brasil de 13 de março de 1964.

O presente trabalho busca compreender o processo de mudanças fisionômicas pelo qual passou o Partido dos Trabalhadores. Entendendo que na sua gênese significou uma profunda revisão das tradições de esquerdas no Brasil, questionando simultaneamente diversas culturas de esquerda e se pretendendo constituir uma perspectiva política radicalmente nova. Porém, o PT não passou incólume às mudanças das circunstâncias históricas que transformaram a sociedade brasileira, sobretudo, a partir da segunda metade da década de 1980, se estendendo ao longo da década de 1990, a saber: fim do ciclo de transição da Ditadura para a Democracia, alterações do padrão produtivo do capitalismo que modificaram o mundo do trabalho e o perfil da classe trabalhadora e a retomada com forte vigor dos valores neoliberais, forçando o partido em sua ainda breve história a rever seus caminhos. No entanto, não foram somente as alterações da realidade que pressionaram o partido, mas também as tradições políticas vigentes, assim como, suas vitórias eleitorais que motivaram os ajustes de percurso; ante este complexo cenário, de limites e possibilidades, o partido foi fazendo o seu caminho caminhando e se converteu em uma das mais expressivas alternativas política e eleitoral do cenário político brasileiro, mobilizando paixões de todas as ordens. Para nós, a inflexão de um partido-movimento dotado de forte cultura anti-institucional a um partido altamente institucionalizado se estabelece ao longo da década de 1990 e é buscando compreender esse fenômeno de transição que delineamos este trabalho.

A presente dissertação tem por objetivo refletir criticamente sobre alguns aspectos da dinâmica de acumulação de capital, que se estabeleceram na América do Sul na primeira década dos anos 2000. Consideramos para a análise a relação entre a estratégia de desenvolvimento hegemônica – o neoliberalismo - e o escopo que direcionou os arranjos de integração regional, a partir da análise histórica do projeto IIRSA, durante o Governo Lula da Silva. O cenário favorável da economia mundial, que permitiu uma alta nos preços das commodities, contribuiu para viabilizar esta dinâmica de acumulação, recolocando o continente como centro exportador de recursos naturais na divisão internacional do trabalho. E a construção de infraestruturas para viabilizar esta condição é central, uma vez que estas são chaves para a expansão capitalista e por sua demanda de construção de novo espaço, assim como pela facilidade na realocação de investimentos de excedentes de capitais que as infraestruturas físicas ligadas `a terra possuem. Consideramos o papel do Brasil fundamental, por seu potencial político e econômico diante dos países vizinhos. Politicamente, sua atuação representou a retórica das mudanças que se apresentaram no continente, nos anos 2000, sob um caráter antineoliberal. Mas sua prática manteve os pressupostos neoliberais. Os mecanismos utilizados pelo Estado brasileiro para sustentar sua estratégia de desenvolvimento estavam calcados, especialmente, na exportação de commodites, na construção de infraestrutura, no financimento público do desenvolvimento, na internacionalização das empresas brasileiras e na integração regional com a América do Sul, respaldados por uma conciliação de classe e instrumentalizados pelas diretrizes de política externa. A América do Sul tornou-se uma de suas prioridades na atuação internacional. O objetivo central foi o de reposicionar o Brasil na economia mundial, como parte dinâmica e atuante do capitalismo. Diante deste contexto, partimos do pressuposto que o Estado brasileiro reuniu as condições necessárias para retomar o processo de acumulação de capital desde o continente, agregando os excedentes de capitais de forma coerente para este fim, influenciando hegemonicamente seus vizinhos e desta forma, contribuiu para o aprofundamento da reprimarização das economias, da vulnerabilidade externa e da histórica condição de dependência dos paises sulamericanos, via os pressupostos neoliberais.

O presente trabalho trata da relação entre as igrejas evangélicas e a ditadura militar, no período de 1964 a 1985, problematizando, principalmente, as posições políticas assumidas pela Igreja Presbiteriana Independente, Assembleias de Deus, Igreja Metodista e Igreja Batista durante os governos militares. Destaca a participação e compreensão dos evangélicos e de suas lideranças em relação ao golpe de 1964. Reflete sobre o contexto político do período e suas implicações nas instituições eclesiásticas evangélicas, ressaltando as transformações que ocorreram em suas estruturas e nas posições político-oficiais. Coloca em suspenso o suposto absenteísmo político evangélico anterior à Assembleia Nacional Constituinte de 1986, abordando a participação evangélica na política-partidária e nos movimentos sociais durante a ditadura militar. Percorre ainda as divergências e convergências, de natureza política, que ocorreram no interior das igrejas evangélicas, durante os governos militares, ressaltando as diferenças entre as correntes progressistas e conservadoras, bem como seus projetos políticoreligiosos em suas respectivas igrejas.

Na presente pesquisa, a partir de estudos do ritual e da paisagem, objetiva-se analisar a construção de um complexo funerário de tumbas de passagem e a consequente formação de uma paisagem ritual durante o Neolítico e a Idade do Bronze Inicial no Vale do Boyne, condado de Meath, leste da Irlanda. Também conhecido como Brú na Bóinne, hoje é considerado Patrimônio Cultural da Unesco e da Irlanda por conter a maior concentração tumbas de passagem e de arte megalítica da Europa. Foi necessário, para tanto, criar uma metodologia híbrida, a partir da utilização de métodos lógicos e computacionais/quantitativos juntamente com o método fenomenológico pois entende-se que, assim, a análise dar-se-á de forma mais completa, possibilitando, portanto, uma melhor compreensão de como as populações lidavam com o ritual e com a morte no Neolítico irlandês. Desta forma, entende-se que será possível, no futuro, compreender a cosmovisão comum das populações do Neolítico que compunham o que se entende hoje como "faixa Atlântica" europeia.

Essa tese teve o objetivo de demonstrar como se deu o processo de investigacao, controle, repressao e censura na Universidade Federal Fluminense (UFF) durante a ditadura empresarialmilitar no Brasil. A pesquisa trabalhou principalmente (e nao exclusivamente) com o acervo da Assessoria de Seguranca e Informacoes da UFF (ASI/UFF), orgao criado em 1971 como parte do Servico Nacional de Informacoes. O SNI foi criado logo apos o golpe e tinha como um dos principais objetivos investigar e punir as manifestacoes contrarias ao regime. Ao longo da tese, demonstraremos como a ditadura, especificamente na UFF e tambem no ambito universitario brasileiro, vetou a admissao, demitiu e impediu a renovacao de contratos de docentes criticos ao regime; controlou e impediu reunioes que nao estivessem de acordo com os seus principios; interveio na atuacao do movimento estudantil e suas entidades; negou a ocupacao de cargos de direcao universitaria aos professores que fossem contra a ditadura; decidiu quais congressos poderiam ser realizados nas universidades; censurou, dos professores, livros, apostilas e planos de curso; restringiu a livre circulacao de livros e editoras; expulsou estudantes das universidades ou nao aceitou suas admissoes; espalhou anonimamente documentos de propaganda da ditadura; contratou informantes pagos pelas proprias universidades; destruiu documentos que demonstravam perseguicao politica; perseguiu entidades de representantes de professores e servidores; e difundiu manuais de contrapropaganda criados pelo SNI. O recorte cronologico foi estabelecido a partir da instauracao do golpe, em 1964, e se encerra no ano de 1987, quando a ASI/UFF termina suas atividades.