Esta dissertação investiga o rap produzido pelos Racionais MC’s entre os anos de 1990 e 2007, compreendendo-o como uma forma de contracultura que atua na formação de sujeitos periféricos na região metropolitana de São Paulo. A partir da análise das letras dos álbuns e das performances públicas do grupo, o estudo propõe que o rap se configura como uma prática político-cultural que permite aos indivíduos se posicionarem criticamente diante da realidade de exclusão social que enfrentam, ao mesmo tempo em que constrói um discurso de resistência enraizado nas experiências da população negra e periférica. Ao explorar os discos e apresentações do grupo, como o show 1000 Trutas, 1000 Tretas, evidencia-se como as composições funcionam como formas de denúncia das violências cotidianas, mas também como mecanismos de construção simbólica e afetiva de uma identidade coletiva. O trabalho argumenta que os Racionais MC’s elaboram um projeto alternativo de mundo, fundamentado na preservação da vida e na criação de novos horizontes políticos. Assim, o rap aparece como uma reinvenção das tradições negras em contexto
diaspórico, articulando estética e ética para enfrentar o projeto de morte imposto às periferias e afirmar a potência transformadora da cultura.

O objetivo geral desta dissertação é analisar a historiografia das Lições de História do Brasil (1861 – 1865) de Joaquim Manuel de Macedo enquanto veículo de valores e métodos de ensino que impactaram não só na constituição epistemológica da História escolar, como também didática. Sob um contexto de elaboração da própria ideia de Brasil, investiga como a historiografia didática ganhou marca pelo alcance social que sugeriu
provocar. Ao longo do trabalho, se verifica como determinada História do Brasil foi legitimada enquanto forma de se relacionar com certas experiências pretéritas dos homens e das sociedades. Argumenta-se sobre as implicações específicas da forma de apresentação da História do Brasil no sentido dos conteúdos por ela difundidos. Dessa forma, pretende-se dialogar com a singularidade epistemológica da historiografia didática
partindo da forma pela qual Macedo traduziu o conhecimento histórico por meio de uma pedagogia histórica capaz de identificar a Nação com a imagem que lhe cabia.

Esta dissertação aborda como Ernest Mandel (Secretariado Unificado da Quarta Inter- nacional) e Tony Cliff (International Socialists / Socialist Workers Party), dois dirigentes advindos do trotskismo, investigaram e posicionaram-se frente ao colapso da União Soviética, em diálogo com as organizações que lideravam. A partir da análise de artigos e documentos publicados em diferentes periódicos de militância, entre os anos de 1985 e 1992, foi possível constatar que apesar de defenderem perspectivas teóricas divergentes – a teoria do Estado operário (burocraticamente) degenerado e a teoria do capitalismo de Estado –, ambos apoiaram o fim da União Soviética, em proporções e formas diferentes. Segundo a perspectiva defendida nesta pesquisa, essas aproximações tiveram como principais causas as pressões sociais que adentravam às organizações mencionadas, mas também as discussões que marcaram a crise do trotskismo após a Segunda Guerra Mundial, quando as revoluções e o avanço soviético sobre o Leste Europeu suscitaram debates sobre a questão da liderança revolucionária, o stalinismo e a transição ao socialismo. Pertencentes a uma mesma geração de militantes, mas oponentes, Mandel e Cliff convergiram ao final ao apoiarem o fim da URSS e ao negarem que o capitalismo havia sido restaurado após 1991.

Esta dissertação investiga as múltiplas recepções da coleção Pedro de Angelis em três contextos históricos distintos, analisando como seus documentos foram ressignificados ao longo do tempo. Inicialmente, entre 1835 e 1839, De Angelis organizou a coleção na região do Rio da Prata, que serviu para legitimar a posse territorial sob o regime rosista. Em 1853, vendida ao Império do Brasil, foi apropriada pelos Saquaremas, como os futuros viscondes de Uruguai e Rio Branco, em projetos de soberania nacional. No século XX, com Jaime Cortesão, serviu ao nacionalismo de cunho varguista, consolidando uma narrativa de formação territorial brasileira. Realizada a partir de fontes digitalizadas on-line, a pesquisa, no entanto, destaca as diferenças entre manuscritos, impressos e cópias digitais, enfatizando como as formas textuais influenciam os significados históricos. Explora assim a coleção como um constructo dinâmico, refletindo demandas políticas e
culturais de cada época.

Em nome da "limpeza", temos assistido à defesa da perseguição de certos partidos políticos, do impedimento de certos candidatos, da depreciação de certos veículos de comunicação, da criminalização de instituições essenciais à democracia, além da defesa do expurgo de todos aqueles que se opõem às expectativas dos "faxineiros morais". A presença das metáforas da "limpeza" e da "sujeira" no vocabulário político da Nova República provoca questões ligadas aos sentidos de tais transferências para a linguagem política do sistema democrático, que promete poder ao povo, a partir de uma lógica de purificação. Esta tese tem por objetivo fazer um estudo sobre a história das metáforas da limpeza ao longo da Nova República no Brasil, refletindo sobre questões fundamentais do campo de Teoria da História, em particular o debate sobre os sentidos do tempo e sobre as temporalidades do tempo presente. O corte cronológico adotado para o uso das fontes
será o período de 1987, ou seja, do processo de elaboração da carta constitucional, até o ano de 2019, o primeiro ano do governo ultraliberal-conservador de Jair Bolsonaro. Assumindo a premissa de que as metáforas não estão disponíveis em predicados lógicos e próprios, agindo como fontes de transferências de sentidos em diversos contextos de enunciação, a tese se organiza nos múltiplos e distintos horizontes de sentidos que as metáforas da limpeza e da sujeira atravessam, ou, nos termos de Blumenberg, "perturbam" (BLUMENBERG, [1969] 2003, p.104). Assim, a tese se divide em quatro capítulos. O primeiro capítulo de natureza teórica propõe pensar a escrita de uma história das metáforas e dos conceitos no tempo presente; o segundo capítulo analisa as metáforas do "entulho autoritário" e "na lata de lixo da história", em relação com os conceitos de ordem e de História; o terceiro capítulo discorre sobre as metáforas da "ficha limpa" e da
"Lava Jato", traduzidas sob o campo semântico da moralidade e da luta anticorrupção; e o quarto capítulo discorre sobre as metáforas da limpeza que se desdobraram em discursos de extermínio e de perseguição à oposição, tomando a ascensão da direita ultraliberal e conservadora, investigando em particular o léxico do bolsonarismo. Esta tese conclui que as classificações simbólicas da poluição expressam disputas de ordem política, através de representações em torno de centros de poder e de suas margens, isto é, de elementos dos quais se pretende repelir e de elementos dos quais se pretende proteger deste perigo ameaçador. A sujeira assume, nesse caso, o aspecto de tudo aquilo que ofende a ordem, o que, na jovem democracia brasileira, tem sido objetificado como o autoritarismo residual, a corrupção ou a própria democracia.

A atuação dos missionários católicos no Japão teve seu início em 1549 com a chegada dos jesuítas ao arquipélago. Apesar de ter sido fundada pelos inacianos, a missão católica japonesa e seu gerenciamento foram alvos de disputas entre as ordens missionárias europeias. Tendo em mente o impacto global que as ordens missionárias tiveram durante o início do período moderno, a presente pesquisa buscar analisar parte da querela missiológica travada entre franciscanos e jesuítas no Japão durante o final do século XVI e início do XVII. Para tal, analisaremos duas obras escritas pelo franciscano Luis Sotelo, intituladas Relación de la persecución de la religión cristiana en el Japón escrita por el beato Luis Sotelo e Carta del Beato Luis Sotelo a su Santidad.

A presente dissertação tem como tema a construção da mulher cangaceira no audiovisual da década de 1980. Seu objeto é a representação da mulher cangaceira na minissérie Lampião e Maria Bonita (1982). Tem-se como objetivos investigar o contexto de produção da fonte, os anos iniciais da década de 1980; entender como a minissérie se insere no audiovisual sobre o cangaço, com enfoque na representação das forças militares da trama; e analisar a construção da imagem da cangaceira na minissérie, investigando como o produto televisivo contribuiu para a perpetuação, no
imaginário social brasileiro, de características atribuídas à Maria Bonita – como bravura, liderança, sensualidade, coragem. Além disso, pretende-se debater a memória construída pela Rede Globo, a partir da minissérie, e que se consolidou até os dias atuais.

As comunidades da Idade do Ferro bretã estavam inseridas em amplas redes de trocas e circulação de objetos, conectando diferentes regiões das Ilhas Britânicas e além. A região das Midlands, entretanto, tem sido frequentemente interpretada como secundária nesses circuitos, especialmente em comparação com áreas como o Sudoeste da Inglaterra e Yorkshire. Esta pesquisa examina as contas de vidro encontradas nas Midlands entre os períodos médio e final da Idade do Ferro, investigando seu papel na construção de identidades e na dinâmica social dessas populações. Nosso objetivo é compreender os processos culturais que envolvem a produção, distribuição e uso desses artefatos, analisando como eram incorporados a práticas cotidianas e contextos rituais. Para isso, estudamos um conjunto de 27 contas de vidro registradas no banco de dados do Portable Antiquities Scheme (PAS), comparando suas características com evidências arqueológicas mais amplas. Ao longo da pesquisa, observamos que a circulação e deposição dessas peças não eram meramente reflexos de relações econômicas ou hierárquicas, mas sim processos ativos e multifacetados, revelando uma estrutura social menos rígida do que se supunha anteriormente. Dedicamo-nos à análise da distribuição geográfica e características das contas, bem como às conexões entre cultura material e identidade. Embora tradicionalmente interpretadas como símbolos de status, nossos achados indicam que essas peças iam além da mera diferenciação social, desempenhando um papel significativo na expressão de pertencimento e nas interações entre grupos. As variações estilísticas e regionais sugerem que as Midlands estavam plenamente integradas às redes de trocas da Idade do Ferro, desafiando a noção de que essa área ocupava uma posição marginal dentro do cenário bretão.

Essa pesquisa se propõe a analisar os processos por meio dos quais o Movimento Gay de Minas (MGM) se organizou em Juiz de Fora (MG), as relações que o grupo estabeleceu com a cidade
e suas articulações com o movimento LGBT nacional, focando em especial no seu período inicial de atuação entre 1998 e 2001. Para isso, serão utilizadas notícias e reportagens da imprensa local e regional com especial foco no jornal Tribuna de Minas, entrevistas com sujeitos que integraram o grupo e/ou participaram de suas atividades e documentos de arquivos pessoais de integrantes e ex-integrantes do MGM. As fontes serão analisadas a partir da ótica da história oral, assim como do entendimento da história como construção do presente, que se dá a partir de disputas de diferentes narrativas. A partir desse material, objetiva-se investigar as condições de emergência do grupo e suas principais pautas e demandas políticas e estratégias empregadas para reivindicá-las, assim como a relação que ele estabelece com a cidade por meio de ações, disputas e narrativas.

Essa pesquisa investiga as condições narrativas na história e na literatura a partir da análise comparativa de Relato de um certo Oriente (1989), de Milton Hatoum, e Memória para o esquecimento (1987), de Mahmud Darwich, obras que engendram reflexões sobre temporalidades. Em ambos, há a mobilização da memória como temática e como estratégia de composição narrativa, visando à transmissão de um legado cultural árabe. Contudo, as tentativas de conexão com o inventário das tradições nas duas obras encontram entraves à medida que as ruínas tornam as experiências do passado cada vez mais fragmentárias. Nesse sentido, toma-se o trabalho com a linguagem, expresso na escrita literária, como um esforço de compreensão e explicação dessa nova experiência temporal do tempo presente, configurada em torno de alguns vetores em comum, como a viagem, o exílio e a violência. A dissertação realiza, por meio da abordagem de História Intelectual, uma aproximação entre os campos da História do tempo presente e da Literatura contemporânea no que diz respeito às formas alternativas de mobilizar e pensar as temporalidades, na medida em que as experiências históricas contemporâneas tensionam e problematizam as concepções mais tradicionais de tempo, levando a uma desestabilização das formas de narrar o passado e o presente. Argumento que esse caráter instável é uma marca da literatura contemporânea, uma expressão multifacetada que, pela montagem do artista, faz emergir um conglomerado de tempos e espaços no agora, propiciando o terreno para que as obras sejam mobilizadas pela historiografia por sua capacidade de inquirirem o passado e o presente a partir de procedimentos estéticos.

Esta dissertação analisa Los detectives salvajes (1998), de Roberto Bolaño, destacando sua estrutura polifônica e investigativa, em diálogo com La pista de hielo (1993) e La literatura nazi en América (1996). Para tanto, antes examina-se a circulação das obras de Roberto Bolaño no cenário literário estadunidense, discutindo como estratégias editoriais e a recepção crítica contribuíram para o sucesso internacional de Bolaño. Em seguida, explora-se como Bolaño desloca a função de detetive para o leitor, criando narrativas fragmentadas que exigem uma postura ativa na resolução de mistérios. As obras do autor são marcadas por uma dinâmica de segredos em trânsito, onde o sentido está sempre em movimento. Conclui-se que a literatura de Bolaño se sustenta na imprecisão e na proliferação de enigmas, desafiando interpretações definitivas.

Esta pesquisa explora o heroísmo, a memória e o sacrifício no contexto do movimento Yesh Gvul, fundado em 1982 durante a Primeira Guerra do Líbano. O foco recai sobre as motivações que levaram soldados das Forças de Defesa de Israel (FDI), particularmente do Exército Israelense, a aderirem à recusa voluntária ao serviço militar obrigatório e as consequências desse ato, especialmente entre os reservistas alocados na Cisjordânia no período de 1982 a 1992. Como fontes principais, destacam-se as cartas escritas por esses soldados ao se declararem Refuseniks — termo ressignificado pelos militares israelenses a partir de sua origem na antiga URSS, significando "aquele que se recusa". Essas cartas, muitas delas compiladas por Peretz Kidron no livro Refusenik – os rebeldes do Exército Israelense, oferecem um testemunho direto das escolhas individuais desses soldados, que preferiram enfrentar a prisão militar e o estigma social a obedecer às ordens consideradas moralmente inaceitáveis. A pesquisa questiona: o que leva esses soldados a desafiarem o militarismo israelense, uma instituição profundamente enraizada na identidade nacional, e a sacrificarem suas liberdades pessoais em nome de suas convicções? Para responder, examina-se a construção histórica das FDI, marcada por guerras e por um ethos de sacrifício pelo Estado de Israel. Além disso, a investigação dá atenção ao papel coletivo dos movimentos Yesh Gvul e Peace Now, pioneiros na recusa espontânea e sustentados por uma ética de desobediência civil. No período de 1982 a 1992, a pesquisa também analisou as transformações no perfil do soldado israelense, tanto ativo quanto reservista, considerando aspectos como nível de instrução, classe social e impacto dessas mudanças na sociedade israelense. Nesse contexto, conceitos como violência, desobediência civil e resistência são fundamentais para compreender as tensões entre o micro e o macro: os testemunhos pessoais dos soldados oferecem um olhar interno sobre o conflito israelense-palestino e as formas de resistência surgidas nesse cenário. A versão incorpora os elementos de heroísmo, memória, sacrifício, a relevância do soldado reservista, o testemunho e a importância dos movimentos Yesh Gvul e Peace Now.

A tese visa trabalhar, através de uma perspectiva comparada, as políticas públicas de memória e os processos de esquecimento referentes aos passados ditatoriais que envolvem a Alemanha após o Terceiro Reich, e o Brasil após a ditadura civil-militar, mais precisamente, analisando as aproximações e distanciamentos ocorridos em relação às violações de direitos humanos, praticadas por ambos os regimes. O estudo se insere temporalmente a partir de 1979, percorrendo o período até 2019: na República Federal da Alemanha (RFA), a Lei de Imprescritibilidade, promulgada no final dos anos 1980, tornou possíveis que os delitos nazistas fossem, a partir dali, julgados a qualquer tempo, modificando a forma com que segmentos sociais e institucionais entendiam os processos de esquecimentos e rememorações, referentes a tais violações, algo com desdobramentos até os dias atuais. A abordagem comparada em relação ao Brasil se dará também nesse
mesmo recorte temporal, a partir de 1979, quando uma Lei de Anistia foi aprovada pela ditadura civil-militar: a análise dos aspectos que levaram a esse dispositivo legal e suas vertentes, permeiam as próprias relações existentes com o esquecimento do passado relativo aos delitos da ditadura, além das dificuldades de suas rememorações, mesmo nos dias atuais. Apesar das visíveis diferenças entre os contextos de ambos ao países, as violações dos direitos humanos cometidas por seus regimes ditatoriais, no século XX, possuem aproximações que pretendemos abordar e debater em todo o nosso trabalho.

Esta dissertação tem como objetivo realizar um aproximação às chamadas translationes de Furta Sacra, ou seja, relatos de roubos de relíquias, a partir do estudo do caso da translação das relíquias de São Vicente mártir do Algarve para Lisboa, contida nos Miracula S. Vicentii, do chantre mestre Estêvão. Assim, o primeiro capítulo desenha um quadro contextual geral da Península Ibérica entre os séculos XI e XII, reconhecendo que este período foi de consideráveis transformações nas eferas política, militar e, sobretudo, religiosa. O capítulo II incide no estudo do fenômeno de que consiste o objeto, ou seja, o culto às relíquias dos santos. Logo, discute-se sua origem, fundamentação teológica, tipologia e os textos que a esses focos de sacralidade se ligavam, com especial atenção para as translações e, entre essas, as translações furtivas, particularmente estudadas por Patrick Geary em sua obra, Furta Sacra (1990). Finalmente, no último capítulo, busca-se delinear as características de furta sacra presentes no texto de Mestre Estêvão, ao mesmo tempo em que se reconhece que essa fonte, ou seja, os Miracula S. Vicentii, liga-se a toda uma tradição literária e cultual anterior e posterior. Chega-se a conclusão de que a furta sacra em espaço ibérico, quando comparada com suas narrativas irmãs, de além-Pirineus, adquiriu características muito próprias, que se alinhavam ao quadro político-cultural local, em que se buscava na posse dos corpos dos santos, legitimação. Mestre Estêvão, chantre da catedral de Lisboa, utilizou os tópicos narrativos de furta sacra para melhor esconder o que havia de contraditório, ao mesmo tempo em que destacava o que deveria passar a posteridade.

O presente trabalho tem como objetivo considerar os esforços da Coroa portuguesa para estabilizar politica e economicamente o Reino de Portugal, após uma guerra civil derrubar o rei Sancho II e colocar o rei Afonso III no trono. Unindo elementos da sociologia e da antropologia para entender as relações comerciais, esta dissertação abordou em conjunto questões referentes à história digital, elegendo duas ferramentas como elementos centrais para a metodologia aplicada. Buscou-se, assim, formas de entender o fluxo de produtos na região do Entre-Douro-e-Minho, as formas de extrair renda e excedentes dos habitantes dos povoamentos portugueses e as interações entre o produzido e o comercializado. Por fim, a análise das rotas e regiões tornou possível abordar
as rotas e centros comerciais como verdadeiros palcos de disputa entre o poder régio e o poder local, mostrando diferenças entre a abordagem da Coroa e dos senhorios do rio Lima, com quem
negociou, e a abordagem para com o senhorio do Porto, representando as disputas que o rei teve no rio Douro.

Já se tornou comum, entre os especialistas do tema, ressaltar o "esquecimento", pela posteridade, dos livros de cavalarias, um gênero literário de grande sucesso no século XVI ibérico. Ainda que tal panorama tenha mudado significativamente desde o início deste milênio, ainda há muito o que avançar. Via de regra, os trabalhos acadêmicos que se debruçaram sobre estas fontes enfocaram nos seus aspectos mais explícitos e aparentes, isto é, na própria Cavalaria – indubitavelmente, o centro narrativo dessas ficções quinhentistas. Este trabalho buscará explorar outro de seus aspectos. Abordaremos, nestas fontes, o que lhes é mais recôndito, secundário, supostamente irrelevante, ou, dito de outra forma: aquilo que se encontra às sombras da Cavalaria. Resumidamente, nossa intenção é estudar o discurso dos livros de cavalarias a partir de três eixos analíticos: Figuras Marginais, Elementos Não Europeus e Variantes de Gênero. Entendemos que tais elaborações discursivas assumem relação direta com o contexto em que essas fontes históricas foram produzidas, e tiveram influência sobre a maneira que os portugueses do século XVI perceberam questões importantes em seu tempo, relativas a sujeitos marginalizados, espaços geográficos diversos e seus respectivos habitantes, bem como os padrões de gênero vigentes em sua época. Para fins de uma delimitação geográfica e temporal mais precisa, elegemos três fontes principais. São elas: Crônica do Imperador Clarimundo (Lisboa, 1522), de João de Barros, Palmeirim de Inglaterra (Lisboa, c. 1544), de Francisco de Moraes, e Memorial das Proezas da Segunda Távola Redonda (Lisboa, 1567), de Jorge Ferreira de Vasconcelos, as principais obras do gênero impressas em Portugal. Sendo assim, temos como recorte o reino português entre os anos de 1522 e 1567, mas recorrendo, quando necessário, a referências históricas anteriores ou posteriores, a fim de melhor compreender o tema em questão. Isto porque, a despeito de terem sido publicados no século XVI, os livros de cavalarias exibem características medievais em diversos
aspectos, tais como: elementos e temas narrativos, concepção de mundo, e mesmo uma perceptível nostalgia em relação a este passado.

A dissertação em questão se propõe a investigar as contribuições de Thomaz Farkas, Gertrudes Altschul, Hildegard Rosenthal e Alice Brill para a construção da fotografia moderna no Brasil, entre as décadas de 1930 e 1960. Reunidos sob o signo dos "primeiros olhos modernos", como proposto por Maurício Lissovsky (2013), esses fotógrafos/as compartilham três características centrais: a condição de imigrantes de origem judaica, o enraizamento na cidade de São Paulo e seu papel na conformação de novas linguagens e práticas fotográficas no Brasil. O estudo parte da experiência compartilhada desses fotógrafos/as como imigrantes e analisa como suas trajetórias, redes de sociabilidade e experimentações formais influenciaram a renovação estética e técnica da prática fotográfica no país. Para abarcar as diferentes dimensões da experiência moderna na fotografia, a pesquisa adota a orientação proposta por Helouise Costa (2013), que distingue três principais frentes de atuação nas origens da prática moderna: o fotoclubismo, a fotografia humanista e o fotojornalismo. Assim, o estudo se debruça sobre os circuitos fotográficos nos quais esses
autores estavam inseridos, como o Foto Cine Clube Bandeirante (FCCB), e sobre o impacto de suas imagens na cultura visual da época. Além disso, examina as dinâmicas de gênero no campo da fotografia, destacando as barreiras enfrentadas pelas mulheres fotógrafas no processo de consagração historiográfica. Metodologicamente, a pesquisa adota a ideia de "constelações fotográficas", prática relacional inspirada nas de Rita Velloso (2018), que permite estabelecer conexões entre imagens, discursos e contextos históricos. Mobiliza, também, o "pensar por nebulosas", de Margareth Pereira (2018), para abordar o arquivo fotográfico como um campo de significados em fluxo, sujeito a múltiplas interpretações. Por fim, esta pesquisa busca contribuir para a história da fotografia ao problematizar as narrativas tradicionais sobre a modernidade fotográfica no Brasil, ressaltando o protagonismo de imigrantes e as disputas internas do campo. Ao destacar a pluralidade de experiências e estratégias adotadas por esses fotógrafos, a dissertação busca ampliar o entendimento sobre a inserção da fotografia moderna no país e suas conexões com um circuito transnacional de inovação estética.

Esta dissertação busca analisar as operações de poupança e os investimentos em apólices da dívida pública da Caixa Econômica de Campos entre 1870 e 1887. Os estatutos da caixa econômica, os seus valores de depósitos e saques e as operações financeiras do correspondente no Rio de Janeiro, o responsável pela aquisição de títulos da dívida pública, perfazem o objeto da pesquisa. São investigados também os administradores e os maiores acionistas da instituição financeira e beneficente. Os cargos ocupados, as suas atividades sociais e as fortunas de uma amostra de acionistas são tratados para discutir o funcionamento da Caixa Econômica de Campos no norte da província fluminense. Este trabalho traça comparações entre a caixa econômica, os bancos da cidade de Campos e outras caixas econômicas públicas e privadas brasileiras. Buscamos responder o porquê a Caixa Econômica de Campos tornou-se em uma sociedade anônima, durante as reformas das caixas econômicas brasileiras na década de 1880, mas não em um banco de crédito real, algo demandado pela lavoura no norte do Rio de Janeiro desde a década de 1870.

O seguinte trabalho tem como objetivo contribuir para um panorama que permita entender o ano de 1968 como um ponto de convergência não monolítico dentro do processo de grandes transformações sociais, políticas e culturais que se desenvolviam ao longo do século XX. Em mais de 50 anos, os movimentos de contestação social ocorridos em 1968 foram periodicamente revisitados, tanto em termos acadêmicos quanto em termos políticos e culturais. No que tange aos resultados destes movimentos no Brasil, em relação aos impactos sobre os comportamentos e costumes, sobretudo das juventudes, muito se tem levantado. Entretanto, inúmeras perspectivas não dão conta da enorme complexidade do período, na medida em que se prendem a determinadas batalhas de memória social. Por sua vez, no contexto brasileiro, tal memória das transformações comportamentais ajudaria a conciliar algumas esferas sociais que se acomodaram à
ditadura civil-militar instaurada em 1964, com a memória dos grupos de jovens estudantes, artistas, intelectuais e trabalhadores que de alguma forma enfrentaram as brutalidades do regime. Assim, ao longo dos capítulos, nos direcionamos à observação dos usos do passado que permitem a conciliação social em torno da memória da ditadura civil-militar brasileira, através do silenciamento da importância das lutas de oposição política e revolucionária realizada por parte da geração 68 brasileira em contrapartida à exaltação das questões comportamentais de maneira generalizante. Com base em reconhecidas obras historiográficas sobre o período, serão analisadas, de acordo com as conjunturas sociais em que foram produzidas, algumas narrativas em linguagens diferenciadas que trataram sobre os movimentos de 1968 e seus desdobramentos, por ocasião das proximidades dos aniversários redondos de 1968: 1978, 1988, 1998, 2008 e 2018. Neste sentido, as primeiras obras de Fernando Gabeira, Alfredo Sirkis e Herbert Daniel, escritas e publicadas no contexto de exílio e anistia, ocupam lugar privilegiado como fontes da
investigação, permitindo a contraposição com produções posteriores com objetivo de observar o desenvolvimento da memória dos movimentos de contestação social de 1968 em um percurso que ultrapassa cinco décadas.

Este trabalho tem por finalidade abordar em suas esferas sociais os chamados goliardos, poetas que compuseram um movimento jovem predominantemente estudantil. Para tanto, após uma exposição sobre a metodologia utilizada para a Análise do Discurso Crítica, será abordado o seu manuscrito mais conhecido, Carmina Burana, com considerações acerca de suas evidências internas e externas. Em seguida, será verificado o ambiente intelectual a partir da relevância das universidades no contexto da Idade Média Central e as suas relações com a comunidade e as instituições de poder então vigentes. Questões predominantes sobre os goliardos, tais como o seu anonimato, a geografia do seu aspecto andarilho e o aspecto idiomático de seus poemas serão também analisados. Um destrinchamento sobre pertinência do termo "Intelectuais intermediários" para descrevê- los também será realizado, uma vez que se encontram dentro da relevância do ambiente acadêmico, porém marginalizados quando observados socialmente devido a fatores como as características que lhe são oriundas ou o caráter transgressor demonstrado por sua
formação. Tal marginalidade será analisada em sua natureza econômica, como por exemplo na maneira como se relaciona com o seu progresso no ambiente acadêmico que, por sua vez, impacta na perspectiva de futuro que esses intelectuais poderiam ter após a conclusão dos cursos universitários, culminando em outro aspecto da marginalidade, aquela transmitida na colocação desses estudantes à margem da sociedade. Entretanto, tal conclusão exige uma ressalva a ser melhor analisada, uma vez que esses mesmos cursos lhes outorgavam uma promoção à categoria de intelectuais, o que lhes resultara em uma tensão que por vezes tendia ao descrédito por sua posição original e, em outros momentos, ao privilégio de compor uma classe de pensadores. Deste modo, a pesquisa ressalta a tensão pertinente aos goliardos em quaisquer parâmetros que sejam analisados, desde a sua nomenclatura até a sua posição na sociedade em que estavam inseridos, quer no centro dos olhares enquanto intelectuais, quer à margem da sociedade devido à postura que assumiram.

Este trabalho investiga os fundamentos teológicos das propostas econômicas do século XIX que tinham por objetivo conferir estabilidade política ao Império Português, analisando as obras
Princípios de Economia Política (1804) e Estudos do Bem Comum (1819-1821), de autoria de José da Silva Lisboa (1756-1835), considerando sua produção no contexto da Conjuração Baiana (1798) e da Revolução Liberal do Porto (1820), respectivamente. O presente estudo utiliza como aporte teórico-metodológico o diálogo entre a teologia econômica, que investiga a interação entre imaginários teológicos e a teorização da economia, e a metodologia da história intelectual para compreender a articulação de ideias teológicas na economia política de Silva Lisboa. A pesquisa busca delinear as características dessa teologia econômica, focando na relação entre economia política e moralidade, bem como nos circuitos intelectuais e na formação de Silva Lisboa na Universidade de Coimbra. Ao concentrar-se nos textos que discutem a formação da economia enquanto ciência, e a posição de Silva Lisboa em relação a Aritmética Política e Economia Política — seus dois campos fundamentais — o trabalho contribui para o entendimento da intersecção entre teologia, economia e política no pensamento de Silva Lisboa, evidenciando sua visão pedagógica e integradora das ciências econômicas em prol do fortalecimento do Império Português como resposta à reconfiguração da política europeia após a Revolução Francesa.