Esta dissertação analisa Los detectives salvajes (1998), de Roberto Bolaño, destacando sua estrutura polifônica e investigativa, em diálogo com La pista de hielo (1993) e La literatura nazi en América (1996). Para tanto, antes examina-se a circulação das obras de Roberto Bolaño no cenário literário estadunidense, discutindo como estratégias editoriais e a recepção crítica contribuíram para o sucesso internacional de Bolaño. Em seguida, explora-se como Bolaño desloca a função de detetive para o leitor, criando narrativas fragmentadas que exigem uma postura ativa na resolução de mistérios. As obras do autor são marcadas por uma dinâmica de segredos em trânsito, onde o sentido está sempre em movimento. Conclui-se que a literatura de Bolaño se sustenta na imprecisão e na proliferação de enigmas, desafiando interpretações definitivas.

Esta pesquisa explora o heroísmo, a memória e o sacrifício no contexto do movimento Yesh Gvul, fundado em 1982 durante a Primeira Guerra do Líbano. O foco recai sobre as motivações que levaram soldados das Forças de Defesa de Israel (FDI), particularmente do Exército Israelense, a aderirem à recusa voluntária ao serviço militar obrigatório e as consequências desse ato, especialmente entre os reservistas alocados na Cisjordânia no período de 1982 a 1992. Como fontes principais, destacam-se as cartas escritas por esses soldados ao se declararem Refuseniks — termo ressignificado pelos militares israelenses a partir de sua origem na antiga URSS, significando "aquele que se recusa". Essas cartas, muitas delas compiladas por Peretz Kidron no livro Refusenik – os rebeldes do Exército Israelense, oferecem um testemunho direto das escolhas individuais desses soldados, que preferiram enfrentar a prisão militar e o estigma social a obedecer às ordens consideradas moralmente inaceitáveis. A pesquisa questiona: o que leva esses soldados a desafiarem o militarismo israelense, uma instituição profundamente enraizada na identidade nacional, e a sacrificarem suas liberdades pessoais em nome de suas convicções? Para responder, examina-se a construção histórica das FDI, marcada por guerras e por um ethos de sacrifício pelo Estado de Israel. Além disso, a investigação dá atenção ao papel coletivo dos movimentos Yesh Gvul e Peace Now, pioneiros na recusa espontânea e sustentados por uma ética de desobediência civil. No período de 1982 a 1992, a pesquisa também analisou as transformações no perfil do soldado israelense, tanto ativo quanto reservista, considerando aspectos como nível de instrução, classe social e impacto dessas mudanças na sociedade israelense. Nesse contexto, conceitos como violência, desobediência civil e resistência são fundamentais para compreender as tensões entre o micro e o macro: os testemunhos pessoais dos soldados oferecem um olhar interno sobre o conflito israelense-palestino e as formas de resistência surgidas nesse cenário. A versão incorpora os elementos de heroísmo, memória, sacrifício, a relevância do soldado reservista, o testemunho e a importância dos movimentos Yesh Gvul e Peace Now.

A tese visa trabalhar, através de uma perspectiva comparada, as políticas públicas de memória e os processos de esquecimento referentes aos passados ditatoriais que envolvem a Alemanha após o Terceiro Reich, e o Brasil após a ditadura civil-militar, mais precisamente, analisando as aproximações e distanciamentos ocorridos em relação às violações de direitos humanos, praticadas por ambos os regimes. O estudo se insere temporalmente a partir de 1979, percorrendo o período até 2019: na República Federal da Alemanha (RFA), a Lei de Imprescritibilidade, promulgada no final dos anos 1980, tornou possíveis que os delitos nazistas fossem, a partir dali, julgados a qualquer tempo, modificando a forma com que segmentos sociais e institucionais entendiam os processos de esquecimentos e rememorações, referentes a tais violações, algo com desdobramentos até os dias atuais. A abordagem comparada em relação ao Brasil se dará também nesse
mesmo recorte temporal, a partir de 1979, quando uma Lei de Anistia foi aprovada pela ditadura civil-militar: a análise dos aspectos que levaram a esse dispositivo legal e suas vertentes, permeiam as próprias relações existentes com o esquecimento do passado relativo aos delitos da ditadura, além das dificuldades de suas rememorações, mesmo nos dias atuais. Apesar das visíveis diferenças entre os contextos de ambos ao países, as violações dos direitos humanos cometidas por seus regimes ditatoriais, no século XX, possuem aproximações que pretendemos abordar e debater em todo o nosso trabalho.

Esta dissertação tem como objetivo realizar um aproximação às chamadas translationes de Furta Sacra, ou seja, relatos de roubos de relíquias, a partir do estudo do caso da translação das relíquias de São Vicente mártir do Algarve para Lisboa, contida nos Miracula S. Vicentii, do chantre mestre Estêvão. Assim, o primeiro capítulo desenha um quadro contextual geral da Península Ibérica entre os séculos XI e XII, reconhecendo que este período foi de consideráveis transformações nas eferas política, militar e, sobretudo, religiosa. O capítulo II incide no estudo do fenômeno de que consiste o objeto, ou seja, o culto às relíquias dos santos. Logo, discute-se sua origem, fundamentação teológica, tipologia e os textos que a esses focos de sacralidade se ligavam, com especial atenção para as translações e, entre essas, as translações furtivas, particularmente estudadas por Patrick Geary em sua obra, Furta Sacra (1990). Finalmente, no último capítulo, busca-se delinear as características de furta sacra presentes no texto de Mestre Estêvão, ao mesmo tempo em que se reconhece que essa fonte, ou seja, os Miracula S. Vicentii, liga-se a toda uma tradição literária e cultual anterior e posterior. Chega-se a conclusão de que a furta sacra em espaço ibérico, quando comparada com suas narrativas irmãs, de além-Pirineus, adquiriu características muito próprias, que se alinhavam ao quadro político-cultural local, em que se buscava na posse dos corpos dos santos, legitimação. Mestre Estêvão, chantre da catedral de Lisboa, utilizou os tópicos narrativos de furta sacra para melhor esconder o que havia de contraditório, ao mesmo tempo em que destacava o que deveria passar a posteridade.

O presente trabalho tem como objetivo considerar os esforços da Coroa portuguesa para estabilizar politica e economicamente o Reino de Portugal, após uma guerra civil derrubar o rei Sancho II e colocar o rei Afonso III no trono. Unindo elementos da sociologia e da antropologia para entender as relações comerciais, esta dissertação abordou em conjunto questões referentes à história digital, elegendo duas ferramentas como elementos centrais para a metodologia aplicada. Buscou-se, assim, formas de entender o fluxo de produtos na região do Entre-Douro-e-Minho, as formas de extrair renda e excedentes dos habitantes dos povoamentos portugueses e as interações entre o produzido e o comercializado. Por fim, a análise das rotas e regiões tornou possível abordar
as rotas e centros comerciais como verdadeiros palcos de disputa entre o poder régio e o poder local, mostrando diferenças entre a abordagem da Coroa e dos senhorios do rio Lima, com quem
negociou, e a abordagem para com o senhorio do Porto, representando as disputas que o rei teve no rio Douro.

Já se tornou comum, entre os especialistas do tema, ressaltar o "esquecimento", pela posteridade, dos livros de cavalarias, um gênero literário de grande sucesso no século XVI ibérico. Ainda que tal panorama tenha mudado significativamente desde o início deste milênio, ainda há muito o que avançar. Via de regra, os trabalhos acadêmicos que se debruçaram sobre estas fontes enfocaram nos seus aspectos mais explícitos e aparentes, isto é, na própria Cavalaria – indubitavelmente, o centro narrativo dessas ficções quinhentistas. Este trabalho buscará explorar outro de seus aspectos. Abordaremos, nestas fontes, o que lhes é mais recôndito, secundário, supostamente irrelevante, ou, dito de outra forma: aquilo que se encontra às sombras da Cavalaria. Resumidamente, nossa intenção é estudar o discurso dos livros de cavalarias a partir de três eixos analíticos: Figuras Marginais, Elementos Não Europeus e Variantes de Gênero. Entendemos que tais elaborações discursivas assumem relação direta com o contexto em que essas fontes históricas foram produzidas, e tiveram influência sobre a maneira que os portugueses do século XVI perceberam questões importantes em seu tempo, relativas a sujeitos marginalizados, espaços geográficos diversos e seus respectivos habitantes, bem como os padrões de gênero vigentes em sua época. Para fins de uma delimitação geográfica e temporal mais precisa, elegemos três fontes principais. São elas: Crônica do Imperador Clarimundo (Lisboa, 1522), de João de Barros, Palmeirim de Inglaterra (Lisboa, c. 1544), de Francisco de Moraes, e Memorial das Proezas da Segunda Távola Redonda (Lisboa, 1567), de Jorge Ferreira de Vasconcelos, as principais obras do gênero impressas em Portugal. Sendo assim, temos como recorte o reino português entre os anos de 1522 e 1567, mas recorrendo, quando necessário, a referências históricas anteriores ou posteriores, a fim de melhor compreender o tema em questão. Isto porque, a despeito de terem sido publicados no século XVI, os livros de cavalarias exibem características medievais em diversos
aspectos, tais como: elementos e temas narrativos, concepção de mundo, e mesmo uma perceptível nostalgia em relação a este passado.

A dissertação em questão se propõe a investigar as contribuições de Thomaz Farkas, Gertrudes Altschul, Hildegard Rosenthal e Alice Brill para a construção da fotografia moderna no Brasil, entre as décadas de 1930 e 1960. Reunidos sob o signo dos "primeiros olhos modernos", como proposto por Maurício Lissovsky (2013), esses fotógrafos/as compartilham três características centrais: a condição de imigrantes de origem judaica, o enraizamento na cidade de São Paulo e seu papel na conformação de novas linguagens e práticas fotográficas no Brasil. O estudo parte da experiência compartilhada desses fotógrafos/as como imigrantes e analisa como suas trajetórias, redes de sociabilidade e experimentações formais influenciaram a renovação estética e técnica da prática fotográfica no país. Para abarcar as diferentes dimensões da experiência moderna na fotografia, a pesquisa adota a orientação proposta por Helouise Costa (2013), que distingue três principais frentes de atuação nas origens da prática moderna: o fotoclubismo, a fotografia humanista e o fotojornalismo. Assim, o estudo se debruça sobre os circuitos fotográficos nos quais esses
autores estavam inseridos, como o Foto Cine Clube Bandeirante (FCCB), e sobre o impacto de suas imagens na cultura visual da época. Além disso, examina as dinâmicas de gênero no campo da fotografia, destacando as barreiras enfrentadas pelas mulheres fotógrafas no processo de consagração historiográfica. Metodologicamente, a pesquisa adota a ideia de "constelações fotográficas", prática relacional inspirada nas de Rita Velloso (2018), que permite estabelecer conexões entre imagens, discursos e contextos históricos. Mobiliza, também, o "pensar por nebulosas", de Margareth Pereira (2018), para abordar o arquivo fotográfico como um campo de significados em fluxo, sujeito a múltiplas interpretações. Por fim, esta pesquisa busca contribuir para a história da fotografia ao problematizar as narrativas tradicionais sobre a modernidade fotográfica no Brasil, ressaltando o protagonismo de imigrantes e as disputas internas do campo. Ao destacar a pluralidade de experiências e estratégias adotadas por esses fotógrafos, a dissertação busca ampliar o entendimento sobre a inserção da fotografia moderna no país e suas conexões com um circuito transnacional de inovação estética.

Esta dissertação busca analisar as operações de poupança e os investimentos em apólices da dívida pública da Caixa Econômica de Campos entre 1870 e 1887. Os estatutos da caixa econômica, os seus valores de depósitos e saques e as operações financeiras do correspondente no Rio de Janeiro, o responsável pela aquisição de títulos da dívida pública, perfazem o objeto da pesquisa. São investigados também os administradores e os maiores acionistas da instituição financeira e beneficente. Os cargos ocupados, as suas atividades sociais e as fortunas de uma amostra de acionistas são tratados para discutir o funcionamento da Caixa Econômica de Campos no norte da província fluminense. Este trabalho traça comparações entre a caixa econômica, os bancos da cidade de Campos e outras caixas econômicas públicas e privadas brasileiras. Buscamos responder o porquê a Caixa Econômica de Campos tornou-se em uma sociedade anônima, durante as reformas das caixas econômicas brasileiras na década de 1880, mas não em um banco de crédito real, algo demandado pela lavoura no norte do Rio de Janeiro desde a década de 1870.

O seguinte trabalho tem como objetivo contribuir para um panorama que permita entender o ano de 1968 como um ponto de convergência não monolítico dentro do processo de grandes transformações sociais, políticas e culturais que se desenvolviam ao longo do século XX. Em mais de 50 anos, os movimentos de contestação social ocorridos em 1968 foram periodicamente revisitados, tanto em termos acadêmicos quanto em termos políticos e culturais. No que tange aos resultados destes movimentos no Brasil, em relação aos impactos sobre os comportamentos e costumes, sobretudo das juventudes, muito se tem levantado. Entretanto, inúmeras perspectivas não dão conta da enorme complexidade do período, na medida em que se prendem a determinadas batalhas de memória social. Por sua vez, no contexto brasileiro, tal memória das transformações comportamentais ajudaria a conciliar algumas esferas sociais que se acomodaram à
ditadura civil-militar instaurada em 1964, com a memória dos grupos de jovens estudantes, artistas, intelectuais e trabalhadores que de alguma forma enfrentaram as brutalidades do regime. Assim, ao longo dos capítulos, nos direcionamos à observação dos usos do passado que permitem a conciliação social em torno da memória da ditadura civil-militar brasileira, através do silenciamento da importância das lutas de oposição política e revolucionária realizada por parte da geração 68 brasileira em contrapartida à exaltação das questões comportamentais de maneira generalizante. Com base em reconhecidas obras historiográficas sobre o período, serão analisadas, de acordo com as conjunturas sociais em que foram produzidas, algumas narrativas em linguagens diferenciadas que trataram sobre os movimentos de 1968 e seus desdobramentos, por ocasião das proximidades dos aniversários redondos de 1968: 1978, 1988, 1998, 2008 e 2018. Neste sentido, as primeiras obras de Fernando Gabeira, Alfredo Sirkis e Herbert Daniel, escritas e publicadas no contexto de exílio e anistia, ocupam lugar privilegiado como fontes da
investigação, permitindo a contraposição com produções posteriores com objetivo de observar o desenvolvimento da memória dos movimentos de contestação social de 1968 em um percurso que ultrapassa cinco décadas.

Este trabalho tem por finalidade abordar em suas esferas sociais os chamados goliardos, poetas que compuseram um movimento jovem predominantemente estudantil. Para tanto, após uma exposição sobre a metodologia utilizada para a Análise do Discurso Crítica, será abordado o seu manuscrito mais conhecido, Carmina Burana, com considerações acerca de suas evidências internas e externas. Em seguida, será verificado o ambiente intelectual a partir da relevância das universidades no contexto da Idade Média Central e as suas relações com a comunidade e as instituições de poder então vigentes. Questões predominantes sobre os goliardos, tais como o seu anonimato, a geografia do seu aspecto andarilho e o aspecto idiomático de seus poemas serão também analisados. Um destrinchamento sobre pertinência do termo "Intelectuais intermediários" para descrevê- los também será realizado, uma vez que se encontram dentro da relevância do ambiente acadêmico, porém marginalizados quando observados socialmente devido a fatores como as características que lhe são oriundas ou o caráter transgressor demonstrado por sua
formação. Tal marginalidade será analisada em sua natureza econômica, como por exemplo na maneira como se relaciona com o seu progresso no ambiente acadêmico que, por sua vez, impacta na perspectiva de futuro que esses intelectuais poderiam ter após a conclusão dos cursos universitários, culminando em outro aspecto da marginalidade, aquela transmitida na colocação desses estudantes à margem da sociedade. Entretanto, tal conclusão exige uma ressalva a ser melhor analisada, uma vez que esses mesmos cursos lhes outorgavam uma promoção à categoria de intelectuais, o que lhes resultara em uma tensão que por vezes tendia ao descrédito por sua posição original e, em outros momentos, ao privilégio de compor uma classe de pensadores. Deste modo, a pesquisa ressalta a tensão pertinente aos goliardos em quaisquer parâmetros que sejam analisados, desde a sua nomenclatura até a sua posição na sociedade em que estavam inseridos, quer no centro dos olhares enquanto intelectuais, quer à margem da sociedade devido à postura que assumiram.

Este trabalho investiga os fundamentos teológicos das propostas econômicas do século XIX que tinham por objetivo conferir estabilidade política ao Império Português, analisando as obras
Princípios de Economia Política (1804) e Estudos do Bem Comum (1819-1821), de autoria de José da Silva Lisboa (1756-1835), considerando sua produção no contexto da Conjuração Baiana (1798) e da Revolução Liberal do Porto (1820), respectivamente. O presente estudo utiliza como aporte teórico-metodológico o diálogo entre a teologia econômica, que investiga a interação entre imaginários teológicos e a teorização da economia, e a metodologia da história intelectual para compreender a articulação de ideias teológicas na economia política de Silva Lisboa. A pesquisa busca delinear as características dessa teologia econômica, focando na relação entre economia política e moralidade, bem como nos circuitos intelectuais e na formação de Silva Lisboa na Universidade de Coimbra. Ao concentrar-se nos textos que discutem a formação da economia enquanto ciência, e a posição de Silva Lisboa em relação a Aritmética Política e Economia Política — seus dois campos fundamentais — o trabalho contribui para o entendimento da intersecção entre teologia, economia e política no pensamento de Silva Lisboa, evidenciando sua visão pedagógica e integradora das ciências econômicas em prol do fortalecimento do Império Português como resposta à reconfiguração da política europeia após a Revolução Francesa.

Este trabalho traz à luz da historiografia a trajetória do escritor, jornalista e publicista Gilberto Souto (1906 – 1972) e discorre sobre sua vida como um profissional da escrita cinematográfica e sua contribuição para compreender as relações culturais e intelectuais estabelecidas entre o Brasil e os Estados Unidos na primeira parte do século XX. Gilberto Souto se mudou para Los Angeles aos 25 anos, em 1931 e, até o seu retorno para o Brasil, em 1952, Souto executou uma sequência de trabalhos, tais como, correspondências, escrita crítica de filmes, produção de crônicas, tradução de filmes e mediação de brasileiros, que permitiram este trabalho a tencionar uma nova perspectiva para se analisar a Política da Boa Vizinhança no campo dos estudos históricos e da historiografia do cinema brasileiro. Assim como refletir sobre as relações entre a escrita popular de cinema, intituladas "leituras de fã", e o desenvolvimento da imprensa brasileira e sua inserção no
mundo moderno do século XX.

A presente pesquisa tem como objetivo analisar as identidades de gênero por meio do antagonismo entre as personagens e deusas Ártemis e Afrodite. Essa análise é feita a partir de duas tragédias de Eurípides: Ifigênia em Áulis (c.405) e Hipólito (428 a.C). O teatro ático era um palco onde os discursos normativos de gênero eram empregados por Eurípides para dialogar ou transgredir a eles. Defendemos a hipótese de que esse autor constrói seus personagens de forma complexa e multidimensional. É possível identificar que um mesmo personagem euripidiano pode agir de acordo com os papéis de gêneros esperados para ele e, em outro momento, romper com essa normativa. Entendemos que esse movimento é possível, pois Eurípides escreve seus personagens baseando-se no seu cotidiano, uma vez que os homens e mulheres atenienses não seguiam rigorosamente os estereótipos de gênero impostos a eles, dessa forma, agiam de forma fluida, podendo aderir a algum papel e transgredir a outro. Dessa forma, defendemos que diversidade de gênero era uma realidade cotidiana no cenário ateniense do V a.C, assim como as tentativas de supressão através dos discursos normativos oficiais. Os discursos normativos de gênero estavam por todos os lados, ocultando sua criação social e sendo defendidos e reforçados por meio de leis, regulamentos, normas sociais, preconceitos e segregações que visavam estabelecer condutas corretas para homens e mulheres. Havia, portanto, uma feminilidade e masculinidade ideal.

O presente trabalho tem por objetivo analisar as relações das juventudes cariocas com a moda durante o processo de transição democrática no Brasil, na década de 1980. A partir da análise de fotografias e produções de propaganda audiovisual, buscamos compreender o papel das roupas e da Moda, enquanto formas de comportamento, para os jovens que desejavam expressar-se politicamente, reconhecendo a importância da estética para esse movimento. Além disso, abordamos algumas das diversas estéticas e tendências de moda do período, sempre entendendo que estas estão vinculadas ao contexto social, cultural, econômico e político do país.

Essa dissertação tem como objetivo analisar a vida e a obra do cantor e compositor cafona Nelson Ned (1947-2014) entre os anos de 1961 e 1985, buscando identificar os elementos estéticos (capítulo 1) e sociais (capítulo 2) que moldaram o gênero musical cafona. Além disso, pretendemos refletir sobre a carreira internacional do cantor (capítulo 3) e como o capacitismo, ou seja, o preconceito contra as pessoas afetou sua carreira por ele ser uma pessoa com nanismo (capítulo 4). O recorte temporal abarca o início e os anos áureos de sua carreira nacional e internacional e período da ditadura militar brasileira (1964-1985). Considerando que o gênero musical "cafona" foi criado por setores da intelectualidade como a síntese do "mau gosto", a dissertação examina a construção de uma percepção negativa sobre os artistas românticos em níveis estéticos, visto como ultrapassados, e políticos, ao serem considerados simpatizantes do regime militar. Este trabalho investiga a presença do melodrama nas letras e das sonoridades latinas, em especial o bolero e da balada mexicana, gêneros com os quais a discografia de Nelson Ned dialogava. Nesse sentido, propõe-se um panorama sobre o mercado de música romântica no Brasil e na América Latina.

Os Círculos Operários chegaram ao Rio de Janeiro em um momento de forte controle estatal
sobre o mundo do trabalho, mas isso não impediu sua rápida expansão. A dissertação analisa
como essas associações, impulsionadas pela Igreja Católica e lideradas pelo padre Leopoldo
Brentano, se consolidaram na então capital federal entre 1937 e 1942. O trabalho investiga o
papel dos Círculos na moralização e organização do operariado, suas tensões com o Estado
Novo e a maneira como foram retratados na imprensa, especialmente no jornal A Cruz.
Também são abordados os símbolos circulistas – bandeiras, distintivos e rituais – que
ajudavam a reforçar a identidade do movimento. Mais do que simples espaços de assistência
social, os Círculos Operários se tornaram peças-chave na disputa por influência sobre os
trabalhadores, equilibrando-se entre a autonomia e a cooperação com o regime varguista.

A pesquisa realizada teve por objetivo apresentar um panorama geral sobre o cinema produzido na Coreia do Norte, com ênfase em um dos títulos norte-coreanos mais reconhecidos
internacionalmente: The Flower Girl (1972). O estudo abordou o processo metodológico de tratar o filme enquanto uma fonte histórica, explorando suas amplas possibilidades pedagógicas
ao examinar o contexto do país asiático e os seus pormenores no que diz respeito ao campo da produção artística. Em verdade, na década de 1950, o Estado norte-coreano se configurou em
mais uma das nações socialistas produtoras de filmes no século XX, transformando os seus bens socioculturais, artísticos em geral — incluindo o cinema —, em objetos moldados pela ideia
nacional do Juche. A participação feminina no processo revolucionário; o tratamento da história e memória da revolução; e o estilo presente na narrativa do longa-metragem, oferecem um rico
campo de análise aqui explorado com o objetivo de evidenciar o potencial do cinema como ferramenta para refletir a história da Coreia do Norte.

A promoção de reformas na mineração americana figurou entre as prioridades das administrações ibéricas nas últimas décadas do período colonial. No entanto, a despeito de sua importância para esses impérios e para os circuitos da economia-mundo, tais iniciativas são frequentemente tratadas pela historiografia como fenômenos de escopo regional. Neste trabalho, oferecemos uma história integrada dos processos de reforma ilustrada nos principais centros produtores de ouro e prata da América Latina, com foco na análise dos discursos da comunidade letrada ibero-americana sobre temas relacionados à mineração. O objetivo principal consiste em compreender como as ideias e ações ilustradas moldaram os projetos reformistas de cada região americana. Para isso, busca-se identificar os condicionamentos mútuos entre as diferentes áreas mineiras, bem como as correlações entre os elementos socioecológicos desses locais e o pensamento
dos autores estudados.

O presente trabalho tem por objetivo analisar a repressão àquela que ficou conhecida como Revolta Mau Mau (1952-1960), na então colônia britânica do Quênia, explorando os impactos da violência e suas representações na memória histórica e na historiografia sobre o assunto. Partindo de panorama da colonização na região, com enfoque especial no povo kikuyu, o estudo mapeia as discussões públicas e acadêmicas acerca dos "Mau Mau" e do homem que foi transformado em símbolo do movimento: Dedan Kimathi. Seu julgamento, a partir do qual foi condenado à forca em 1956, foi recuperado e publicado em 2017. A análise desta fonte, por sua vez, propõe trazer luz aos aspectos jurídicos da repressão britânica e aos percursos da memória e da ciência histórica dos anos 1950 até os anos 2010.

Este trabalho constitui-se em torno da investigação acerca das inter-relações entre a produção de charque (tasajo) na fronteira sul da América portuguesa e o tráfico transatlântico de escravizados no período colonial tardio. Compreende-se este período como de rearticulações das dinâmicas atlânticas que permitiram a composição do Ciclo de Acumulação Inglês e a formação da constelação geo-histórica do Terceiro Sistema-Atlântico enquanto unidade coesa no interior da Economia-Mundo Capitalista. O estudo da cadeia mercantil do charque, alimento frequente nas embarcações escravistas, pode, portanto, iluminar os fluxos e refluxos entre uma localidade específica e o quadro ampliado da Economia-Mundo, pois, em primeiro lugar, o charque era produzido por pessoas escravizadas, o que incluía a incorporação de tecnologias africanas; em segundo lugar, a circulação mercantil era realizada por agentes comercialmente relacionados aos traficantes e contrabandistas escravistas portugueses e espanhóis, sobretudo do Rio de Janeiro, de Montevideo e de Buenos Aires; e, por fim, o consumo dessa mercadoria se destinava especialmente a pessoas escravizadas, nas plantations exportadoras e nos navios escravistas, o que configurava o charque como uma condição material da reprodução do Sistema Atlântico Ibérico. Assim, os três diferentes momentos dessa cadeia mercantil compunham uma relação de mútua determinação ente as dinâmicas do Rio Grande de São Pedro e do Atlântico, de modo que a proposta é produzir um esforço explicativo de caráter global. A hipótese que proponho é que a reestruturação do tráfico, acelerado no duplo empuxo do renascimento agrícola e da Revolução Industrial, foi possível por meio de um rearranjo na relação entre alimentos mercantilizados e pessoas escravizadas, produzido e produtor da periferização da fronteira sul da América, particularmente da capitania do Rio Grande de São Pedro, por meio de trocas ecológicas desiguais entre a capitania e a capital do Vice-reino do Brasil, que estimulavam a formação de um quadro de especialização produtiva por meio da exploração coercitiva da força de trabalho e dos saberes dos sujeitos africanos escravizados.

Este trabalho tem como tônica central a construção político-ideológica de um projeto de modernidade e civilização para o Ocidente, entre o final do Oitocentos e a primeira metade do Novecentos. Em uma análise centrada no Brasil nesta delimitação temática-temporal, parto do exame da busca pela inserção de um programa moderno-civilizacional para o Estado-nação em desenvolvimento para investigar a conjuntura de Goiás. Na averiguação da conjectura regional, observa-se o surgimento de uma geração de intelectuais que, inserida em redes de sociabilidades nacionais que dialogavam sobre os tópicos supracitados, elaboraram um plano: (re)apresentar o estado de Goiás em consonância com os parâmetros moderno-civilizacionais em discussão. Contudo, para opor-se às narrativas produzidas sobre o hinterland brasileiro no século XVIII, especialmente as literaturas de viagens, documentos políticos e produções artísticas, que teceram uma representação de Goiás em comunhão com a alegoria de um sertão decadente, atrasado e incivilizado, o círculo de letrados goianos traçou uma estratégia para (re)construir as imagens do estado para a nação para além de defender as potencialidades socioeconômicas goianas. Inseridos em um recorte espaço-temporal brasileiro de arguições em torno de um ideal racial para a construção de um Estado-nação em concordância com um futuro de progressos socioeconômicos, traçaram uma (re)invenção histórico-identitária para Goiás em congruência com o projeto moderno-civilizacional em vigor: o quadro multirracial regional foi atenuado por uma mestiçagem étnico-racial harmoniosa e redentora, pois, embora fruto da miscigenação, a população goiana descendia de um elemento caucasiano sóciorracialmente dominante. Dessa forma, a incorporação da ideologia da democracia étnico-racial conjugada com a solução de um branqueamento sociorracial progressivo oriundo do cruzamento racial integrava Goiás ao projeto moderno-civilizacional do Brasil, também (re)imaginado sob estes parâmetros. Para a finalidade de investigar esta (re)concepção de um projeto histórico-identitário de Goiás, partindo de um aparato teórico-metodológico da história social das ideias em conjunto com um suporte da história intelectual, verifico as atuações da rede de intelectuais goianos para a construção e consolidação dessa agenda, focando, principalmente, nas duas revistas formadas por eles, A Informação Goyana (1917-1935) e Oeste (1942-1944), que são fundamentais no corpus documental desta tese. Contudo, acrescento a essa apuração a partilha desse mesmo objetivo disposta em outros campos, perpassando pelas suas laborações nas concepções de obras historiográficas, entradas na arena política, formações de instituições de produção científica e criações de espaços de memórias, para apontar (re)elaboração de uma memória histórica oficial embranquecida para Goiás.

Este estudo examina o hip-hop crioulo cabo-verdiano como um movimento social que vai além de sua dimensão musical, emergindo como uma plataforma de construção de identidades políticas de resistência e mobilização coletiva, com base nas ideias de Stuart Hall e Maurice Hawsbach. Parte-se da premissa de que, ao se sentirem marginalizados pelas estruturas de poder formais, os jovens encontram no hip-hop crioulo cabo-verdiano uma alternativa para se inserir no espaço público. Ou seja, objetivo é entender como esse movimento, que ganhou destaque em Cabo Verde nos anos 1990, se estabelece como um fenômeno cultural e social, funcionando como uma ferramenta de afirmação identitária e mobilização política, especialmente em um contexto de marginalização. A pesquisa propõe uma ênfase na análise do rap político, destacando sua capacidade de revisitar eventos históricos, construir memória coletiva e problematizar questões contemporâneas sensíveis à sociedade cabo-verdiana, como o pan-africanismo, a memória da violência colonial e a memória da resistência anti-colonial. A abordagem metodológica integra referências de história, sociologia e estudos culturais, com base na análise de músicas, videoclipes e material audiovisual, fundamentando-se nas concepções de Marcos Napolitano sobre música como fonte histórica, Mikhail Bakhtin sobre discurso dialógico, W. J. T. Mitchel sobre análise de imagens e Michel Chion sobre contrato audiovisual. Além disso, partindo das fontes em sites, jornais online e redes sociais, a pesquisa investiga como o hip-hop, enquanto movimento social constitui espaços de intervenção política na contemporaneidade, utilizando a concepção gramsciana para caracterizar o rapper como um "intelectual orgânico", que articula críticas ao Estado pós-colonial e se envolve de forma ativa na sociedade mediante o trabalho social e político concreto.

Essa dissertação discute as vivências das mães imigrantes no Rio de Janeiro entre 1880 e 1908, através da análise de processos de tutela e soldadas em articulação com jornais, revistas, mapas,
fotografias, certidões cartoriais, documentos de entrada nos portos etc. O recorte foi escolhido, por marcar o auge e a queda dessas demandas. Concentraremos no imbricamento entre
escravidão, imigração e o boom dos processos de tutela e soldada, quando, diante das mudanças decorridas no mercado de trabalho, inúmeros homens e mulheres interessados em angariarem
pequenos trabalhadores, pleitearam a guarda legal de crianças e jovens pobres, prometendo lhes dar educação e os proverem um futuro melhor, mas os inseriam em dinâmicas de trabalho
análogas à escravidão, enquanto suas mães tiveram sua maternidade interrompida de forma completa ou parcial por não respeitarem o padrão de maternidade e moralidade burguesa.
Porém, essas demandas também foram usadas por mães e outras figuras maternas para garantir a sua maternagem e prover educação aos seus filhos, numa época em que educação e trabalho
eram concebidos como sinônimos para as camadas mais pobres. Nossa intenção é, então, analisar os usos da tutela e da soldada e sua relação com o discurso filantrópico; o perfil social
das mães envolvidas nas ações e como nacionalidade, classe e ofício influenciaram na possibilidade de se tornarem tutoras dos seus filhos.

O propósito desta pesquisa é investigar a pirataria e o corso na América Portuguesa, a partir dos impactos dessas atividades no Rio de Janeiro entre 1680 e 1711. Para atingir esse objetivo
analítico, foi elaborado um panorama dos casos de saques, avistamentos e invasões (concretizados ou aventados) reportados por moradores locais. A partir desse mapeamento, foi possível rastrear não apenas os principais mecanismos e características dessas incursões, como também as múltiplas formas de reações à pirataria em relações políticas e sociais sediadas na cidade. As principais fontes primárias mobilizadas para compor esse quadro foram os processos e correspondências que tramitavam no Conselho Ultramarino (custodiado no AHU) e os documentos administrativos emitidos por autoridades locais (consultados no ANRJ). Ao longo deste trabalho, a pirataria foi considerada como reflexo das tensões imperiais no Atlântico. Dessa maneira, as reações aos saques e ameaças revelariam nuances da complexa rede de relações entre os impérios e seus domínios ultramarinos. Ao mesmo tempo, essas práticas de pilhagem contribuíram para flexibilizar os limites da autoridade imperial no Ultramar, demonstrando uma ampla gama de interações entre os saqueadores e os grupos, personagens e práticas sociais locais.

Este trabalho está voltado ao estudo dos usos do patrimônio eclesiástico pelo clero secular para consolidar a Igreja diocesana no arcebispado de Lima, sobretudo, tendo em conta as rivalidades com as Ordens religiosas. A disputa entre os dois ramos do clero não foi uma atividade puramente espiritual, mas envolveu uma acirrada concorrência por recursos financeiros. Ao tratar do patrimônio da Igreja não podemos considerá-la uma instituição homogênea, uma vez que havia grande disparidade de recursos não só entre diferentes bispados, mas entre membros do clero, variando também conforme a localização urbana ou rural das paróquias. Além disso, sua administração não era centralizada, mas controlada por cada instituição que compunha o corpo da Igreja. Não obstante esta grande diversidade na distribuição de seus recursos o clero sempre buscou no acúmulo financeiro o apoio para seu crescimento. Assim, a pesquisa tem como foco a utilização do patrimônio eclesiástico pelo clero secular como mecanismo de consolidação do poder político e social da Igreja diocesana na área andina, impondo-se perante as Ordens religiosas.