Discute a construção de duas versões sobre as razões do movimento e da guerra contra Canudos, ocorrida no sertão baiano no final do século XIX. A primeira, denominada oficial, reúne os discursos científico, intelectual e político do final do século XIX; a segunda, que a autora chama de marginal, analisa as pregações de Antonio Conselheiro, além de alguns processos de sertanejos presos. A proposta é analisar como se conjugam a produção destes diferentes discursos, bem como estudar os cenários culturais que sustentam a especificidade de seus complexos significados.

Analisa alguns aspectos que caracterizaram a política de saúde direcionada para a criança durante o primeiro Governo Vargas. Com esta perspectiva, ressaltam-se as principais categorias ideológicas da proposta política do Governo, assim como sua operacionalização através da implementação de determinados serviços de saúde infantil. Defende a hipótese de que o discurso de formação de um novo homem, presente no projeto político-ideológico do Estado Novo, produziu efeitos na política de saúde infantil. Paralelamente, a autora detecta os outros valores empregados na elaboração dessa política.

Discutem-se alguns dos mecanismos da reprodução da economia escravista colonial no século XIX. O autor concentra-se na análise da formação da lavoura cafeeira (1790-1830), entendendo que esse processo diz respeito à reiteração das estruturas da economia e da sociedade investigadas. Em seguida, dedica-se à análise do funcionamento interno do sistema agrário escravista-exportador, tomando como exemplo o Município de Paraíba do Sul. O estudo da recriação da agro-exportação, nas primeiras décadas do século passado, levou o autor a reconsiderar certos elementos dos tradicionais modelos explicativos da economia escravista. Segundo ele, na virada do século XVIII para o XIX, ao invés de uma Plantation escravista submissa ao mercado internacional, encontra-se uma economia que, mesmo agro-exportadora, possuía outras formas de produção, ao lado da escravista: um mercado interno - de onde derivam acumulações endógenas - e, por último, uma elite mercantil - enquanto grupo econômico hegemônico - no lugar da aristocracia fundiária-escravista. A combinação desses elementos, defende o autor, conferia à economia investigada uma margem de autonomia, em seu processo de reprodução, frente às determinações externas.

Procura explicar as crises de fome em Salvador e no Rio de Janeiro, com seus respectivos hinterland, entre 1680 e 1780. Essas crises, com suas características mais típicas - como as revoltas sociais - tornaram-se tema obsessivo das autoridades coloniais em virtude das preocupações com a ordem colonial e com o bom funcionamento da economia escravista. Entre as causas apontadas para as crises de fome, o autor destaca as falhas técnicas do sistema agrário, a agressão ecológica, a estrutura fundiária, a ação do capital mercantil e as imposições do Estado

Revela, através da análise histórico-semiótica de três séries fotográficas, o caráter tipicamente burguês das representações sociais e dos comportamentos da classe dominante, no Rio de Janeiro, durante a primeira metade do século XX. A autora entende a fotografia como parte de uma intrincada rede de significações a partir da qual é possível resgatar os processos de elaboração dessas representações.

Filiada à História da Cultura, a autora investiga a visão de mundo de cordelistas migrantes nordestinos que se radicam no Rio de Janeiro a partir da década de 50. Como fonte principal, utiliza a produção carioca desses autores, analisando suas representações em torno de sua região de origem, da cidade do Rio de Janeiro, do próprio processo migratório e de sua condição de migrantes e cordelistas. Ainda trabalhando com esses documentos, procura resgatar a visão que os migrantes tinham da sociedade mais abrangentes e do poder, atentando para o sentido de categorias como trabalhador, povo, nação e governo, bem como para seus conceitos éticos e religiosos. A partir da constatação de diversos padrões de aculturação e da verificação de elementos contraditórios no sentido da internalização e da rejeição dos valores dominantes na ordem vigente, a autora procura fazer um balanço da cultura popular e de suas relações com a cultura erudita e com a indústria cultural.

Descreve a analisa a formação da sociedade colonial na Amazônia ocidental do século XVIII. As missões religiosas iniciaram o processo de ocupação portuguesa da região, distribuindo os índios em aldeias missionárias para em seguida serem empregados como mão-de-obra pela Coroa e pelos colonos.A partir de 1750, a política pombalina iniciou a colonização sistemática da região, criando a Capitania do Rio de Negro e transformando as antigas aldeias missionárias em vilas portuguesas. Seu principal objetivo era garantir a soberania do território para a Coroa, promovendo o povoamento e o desenvolvimento agrícola e comercial. Tais objetivos esbarravam com a realidade econômica e cultural da região.Através de um exaustivo trabalho com fontes primárias, procura-se caracterizar e analisar o resultado prático dessa política de colonização.

Trata-se de estudo da chanchada como uma das mais expressivas produções cinematográficas dos anos 50, ligada ao imaginário urbano e aos segmentos de trabalhadores e operários. Conclui-se que longe de construir material alienante ou de manipulação política, a chanchada é uma forma de expressão que se refere à mundivisão de classes populares, com grandes penetração. Trabalhou-se com o acervo da Cinemateca do Museu de Arte Moderna, do IBAC e da Fundação Cinema Brasileiro, tendo-se enfatizado o Rio de Janeiro, local de base de grande parte da produção na década de 50, apogeu da chanchada.

Analisa as imagens de mulher presentes no romances de Machado de Assis e de Aluísio Azevedo. Produto socialmente localizados, embora também possuíssem sua face artística, os romances de ambos os autores inserem-se, segundo a autora, num importante momento vivido pela sociedade do Rio de Janeiro: a virada do século XIX para o XX. Nesta fase, na qual se percebe a lenta imposição de uma lógica burguesa, observa-se a presença de uma nítida tendência modernizadora que, no entanto, se estabelecia de maneira a dotar de novas formas as antigas estruturas econômico- sociais do país. No interior deste quadro em que referenciais de progresso e civilização mostram-se presentes, a autora observa a construção de novas concepções sobre a vida familiar e sobre o universo feminino. Estas novas idéias, gerando modelos, indicando comportamentos, assim como dotadas de um suposto conteúdo de cientificidade, assumem um lugar de destaque no mundo intelectual da época, no interior do qual se situam os romances em questão. Comunicando-se de forma diversa com esses padrões e modelos, os romances de Machado de Assis e de Aluísio Azevedo, defende Ana Maria Magaldi, expressam duas visões contrastante acerca dos mundos do feminino de seu tempo.

Após a identificação de sua contemporaneidade, a autora discute as raízes históricas da configuração urbana de Juiz de Fora a partir do momento em que, após o advento da República, o poder público passou a ter atribuições legislativas e a intervir no espaço urbano com a formulação de políticas públicas. Demonstra que no cenário de transição de uma cidade pré-capitalista para uma cidade capitalista, o controle das formas de trabalho alternativas, bem como a eliminação das práticas de auto-abastecimento, adquirem particular significação. Busca analisar também as transformações capitalistas processadas no cenário urbano local. Por último, indica as principais representações relativas ao controle moral da população no espaço urbano e como tais representações se constituíram em um projeto de modernização social, ainda que apenas a nível retórico, pelos diferentes governos constituídos, com ênfase especial ao pós 30.

Questiona, a partir da chamada literatura dos viajantes, a construção de uma mentalidade européia que caracteriza o Brasil como um país exótico. Na historiografia brasileira, defende a autora, essa literatura - que inclui centenas de livros escritos por estrangeiros (naturalista, artistas, aristocratas, aventureiros, negociantes, mulheres) que percorreram o Brasil ao logo do século XIX - oferece ao historiador das idéias um vasto material de estudo.

Estudo da concepção de natureza e de clima brasileiros veiculada pela Academia Imperial de Medicina, entre 1830 e 1850. Segundo a autora, o discurso da Academia apresenta uma dualidade valorativa, ao mesmo tempo exaltando a exuberância do clima tropical e defendendo a malignidade e a insalubridade desse clima. Essa polarização, afirma a pesquisadora, refere-se à concepção romântica da natureza brasileira. Concepção esta que alicerçava o ideal de criação de uma nação, difundido pela classe senhorial, quando da construção do Estado Imperial. E que também se relacionava com as teorias médicas e miasmáticas vigentes na época. Considerava-se, então, como sociedade civilizada a de clima temperado. O equilíbrio entre essas duas posturas com relação ao clima e à natureza do Brasil define-se pela defesa das Luzes da Civilização, apoiada na autoridade da ciência, como único mecanismo capaz de evitar a manifestação das perversidades naturais do clima tropical. E de tornar úteis e aproveitáveis as vantagens, também naturais, do país.

Analisa a obra de Tomás Antônio Gonzaga - o Tratado de Direito Natural, as Cartas Chinesas, Marília de Dirceu e outros poemas - procurando delimitar suas inter-relações. A comparação dos textos do autor, entre si e com o quadro geral das idéias e da literatura em Portugal e no Brasil da época, visa indicar os aspectos tradicionais e modernos inerentes à obra de Tomás Antônio Gonzaga, bem como a permanência e a mudança deste aspectos no interior de cada texto e entre os mesmos. Busca-se delimitar, desta forma, uma unidade de sentido para a obra, expressa, sobretudo, segundo o autor, em sua orientação basicamente tradicional no que diz respeito às suas opções teológicas, filosóficas, científicas, políticas e sociais.

Novos temas visitam atualmente o trabalho dos historiadores da escravidão, tais como as atividades autônomas dos escravos, a família e os grupos de convívios, as organizações, o cotidiano, a resistência etc. Percebe-se que a preocupação que permeia o estudo de tais temas é a recuperação do escravo como personagem, sujeito da História. Através da pesquisa nos registros paroquial e civil e na matrícula de escravos constata-se, na área abrangida pelo estudo, que: apesar das dificuldades, as famílias escravas se formam e entendem seus laços a outras famílias de escravos; este movimento, no tempo, cria nas fazendas maiores e mais estáveis, uma configuração demográfica diferente daquela considerada ideal para a Plantation, através do compadrio, os escravos criam laços, aqui considerados como de parentescos fictícios, que unem as famílias entre si formando comunidades; após a abolição os libertos que permanecem como lavradores na região apresentam um quadro familiar bastante completo, onde a figura do pai e dos avós paternos e maternos é freqüente; o compadrio para os libertos muitas vezes demonstra a importância dos laços de uma experiência comum de transição para a liberdade; no pós-abolição, a continuidade da família e da comunidade de lavradores negros está intimamente relacionada às formas de acesso e à estabilidade na terra.

O Município de Linhares, no Estado do Espírito Santo, encravado no Vale do Rio Doce, constituiu-se numa fronteira agrícola aberta à expansão de culturas e de homens, desde sua fundação, no século XIX. Entretanto, sua ocupação sistematizada intensificou-se somente nas três primeiras décadas do século atual. A vastidão de suas terras, congregando relevos e climas específicos, possibilitou a cultura do café em vastas áreas do seu território. Em virtude de condições ecológica favoráveis, o trecho do Baixo Rio Doce, principalmente na direção de Linhares para a foz, tornou-se reduto da cacauicultura. Esta dissertação pretende detectar os mecanismos de implantação da lavoura de cacau, neste recorte especial, no período de 1900-1930.

O Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro, criado em 1838, tinha como objetivo fazer a história do Brasil, para assentar as bases da nacionalidade, defende a autora. E a sua Revista funcionou como um veículo das idéias dos sócios da instituição, acrescenta. O discurso sobre índios, cuja incidência era forte na instituição, aparece sob a forma de um debate a respeito da construção da história em função do nacional. Este discurso constitui-se num sistema ideológico orientado - do ponto de vista simbólico - pela noção de civilização e - sob o aspecto não-simbólico - articulava-se à conjuntura vivida pelos agentes. A noção de civilização. esclarece a pesquisadora, nasceu da filosofia das Luzes e o valores que a formaram dividiram os autores quanto às questões da escravidão, do povoamento do interior, enfim, da manutenção da unidade interna e da autonomia do país frente aos demais Estados. Da necessidade de construir o Império sob uma ordem diferente surgiu a possibilidade de civilizar os índios, tornando-os parte da Nação. Tal possibilidade, conclui, alinharia os agentes do discurso em lados opostos: alguns pugnando pela representação do índio como símbolo nacional e outros rechaçando essa proposta.

Tem como objetivo a análise das organizações sindicais dos gráficos da cidade do Rio de Janeiro entre 1930 e 1945, quando suas estratégias de luta estão condicionadas pela reordenação jurídico-política do Estado brasileiro - que criava os instrumentos adequados de dominação para a acumulação capitalista industrial. Apresenta-se como contribuição para a compreensão das transformações dos movimento operário e sindical do período.

Faz uma apreciação sucinta da crise da República Velha, desencadeada no primeiro pós-guerra, e mostra que o Tenentismo resultou dessa crise, representando, nas condições da década de vinte, a revolta possível contra o sistema político de dominação exercido pelos grupos aligárquicos comprometidos com a política do café com leite. Demonstra que o Tenentismo, não obstante sua feição militar, não foi um movimento militarista - ou seja, que visaria apenas objetivos da corporação militar -, mas adquiriu características de movimento político e social, de proporções nacionais, que empolgou amplos setores oligárquicos dissidentes, das camadas médicas urbanas e, inclusive, da classe operária das cidades, assim como da opinião pública, através da imprensa oposicionista, e do Conpresso Nacional. A pesquisa da Coluna Prestes permite caracterizá-la como o episódio culminante do Tenentismo, sendo que, devido às suas peculiaridades, transforma-se numa organização militar com características populares, o que a distinguiu essencialmente dos demais movimentos tenentistas. Revela-se ainda que a Coluna Prestes contribuiu decisivamente para abalar os alicerces da República Velha e para o estabelecimento de novas formas de dominação. Isto aconteceria em outubro de 1930, com a vitória da chamada Revolução de 30.

Analisa as manifestações dos trabalhadores assalariados urbanos e suas relações com as crises do sistema de abastecimento da cidade do Rio de Janeiro entre 1890 e 1945. Procura comprovar que, no período, tais manifestações se expressam em grau crescente - embora não linear - de aprimoramento político.O autor adota, como princípio metodológico fundamental, a qualificação do nível de consciência da classe trabalhadora. Tal princípio leva em consideração apenas aspectos estruturais da economia, como também aqueles relativos à organização e à mobilização político-sociais. Consideram-se ainda os que dizem respeito à instrumentalização ideológica operada pelos setores sociais dominantes.

Procura traçar uma biografia política do escritor católico Alceu Amoroso Lima, no período, através da análise dos livros e artigos do escritor , investigando as principais fases de sua trajetória intelectual, que mudou consideravelmente de um conservadorismo inicial para o liberalismo de seus últimos anos de vida. A experiência inicial de Amoroso Lima no campo da crítica literária (anos 1920) é mostrada sinteticamente. Em segundo lugar, focaliza-se seu compromisso com o catolicismo conservador dos anos 30. Em terceiro lugar, assinala sua transição gradual para o liberalismo (dos anos 1940 ao início dos anos 1960). Por fim, a análise concentra-se na adesão clara por parte de Amoroso Lima às idéias liberais.

Analisa a relação entre a resistência escrava e a crise colonial. Tem como suporte para a pesquisa os Municípios de Valença e Vassouras, no Vale do Paraíba, no Rio de Janeiro, na última década da escravidão no Brasil. O autor adverte não se tratar de um estudo caso. Variadas fontes primárias são utilizadas, como relatórios oficiais, correspondências entre autoridades, relatos e crônicas. Avalia o impacto da luta escrava sobre a reprodução do escravismo colonial. A análise das condições materiais da reprodução escravista busca, a partir da verificação do movimento financeiro das fazendas, observar a possibilidade de manutenção da exploração do trabalho escravo. Atenta para a submissão do cativo e o desgaste progressivo das condições dos senhores em manter as relações escravistas. O fim do tráfico é dado importante desta análise, adverte o autor, porque implica uma mudança qualitativa do impacto da luta escrava na sociedade escravista. Analisa as diversas formas de resistência, considerando sua relação com a superação do trabalho escravo; ou seja, procurando identificar aquelas que atingem mais efetivamente a reprodução escravista colonial.

O trabalho que o regime inaugurado por Getúlio Vargas em 1930 e construído a partir de um golpe político-militar - e portanto carente de legitimidade, disseminou por toda a sociedade uma produção de cunho político e cultural que afirmava a necessidade histórica do novo Governo. O autor procura responder às seguintes questões: como a política pública implementada pelo Estado repercutiu entre os trabalhadores e qual a resposta que ele obteve? Teriam o operariado, o desempregado e o assalariado reproduziu exatamente o que pregava a doutrina oficial?

Estuda a Conferência Jurídica-Policial realizada no Rio de Janeiro de maio a agosto de 1917, encontro este que visava promover uma aproximação efetiva entre os poderes judiciário e o policial, bem como traçar uma estratégia estatal para a manutenção da ordem na então capital federal. O autor procura demonstrar a modernização do aparelho repressivo do Estado. E também as forças de controle da sociedade civil.

Demonstra como a Abolição da Escravatura, em 1888, proporcionou uma significativa transformação das relações sociais no Brasil. A construção de uma nova dimensão de nacionalidade adequou, a partir da visão da classe dominante, a necessária transformação do entendimento da sociedade com a reconstrução da hierarquias sociais. Mostra que a criação de símbolos e a celebração pública da nação disseminaram, sob a forma de uma alienação religiosa - compreendida na concepção de Maurice Godelier, os princípios dessa nacionalidade no conjunto da sociedade.

Estudo da História do Rio de Janeiro no período, procurando oferecer mais uma perspectiva de análise sobre este momento de transição das relações de trabalho no Brasil. Tem como principal questão a formação da classe trabalhadora e suas formas de resistência frente ao controle do Estado.