Esse trabalho analisa a construção da História da Abolição, a partir da obra do Historiador Joaquim Osório Duque-Estrada (1870-1927). Em 1913, Duque-Estrada iniciou a escrita do livro Abolição, um esboço Histórico, publicado em 1918. Nele, o autor analisou o processo abolicionista a partir das leis anteriores a 1888 e também as ações do movimento e da adesão popular. A participação de Duque-Estrada nos momentos finais do movimento serviu para que nessa sua escrita introduzisse elementos da sua memória e também daqueles com quem conviveu durante esse período, contribuindo, dessa forma, para as discussões em torno da memória da Abolição, principalmente ao se opor à continuidade da valorização da imagem da Princesa Isabel, a Redentora, ao mesmo tempo que inseriu novos sujeitos ao processo. Deste modo, essa dissertação discute os caminhos traçados pelo autor para a escrita da História da Abolição e participa dos debates em torno dos símbolos e dos heróis do fim da escravidão no Brasil.

A dissertação analisa a desqualificação das classes subalternas presente no discurso jurídico entre o final do século XIX e início do século XX no Brasil. Partimos da trajetória individual e do pensamento político e social de Evaristo de Moraes, intelectual do campo jurídico no período, com importante atuação na defesa da tolerância nas políticas públicas direcionadas à pobreza urbana. Mulato, rábula e depois advogado, inscreveu-se em diferentes registros identitários: atuou na defesa de operários e trabalhadores urbanos perseguidos politicamente e de prostitutas. Atuou principalmente na defesa das classes subalternas, mas também em processos de crimes que notabilizaram-no na Capital Federal. Utilizamos como fontes as obras de Evaristo de Moraes, artigos de periódicos por ele ou sobre ele publicados, processos criminais, dentre outras fontes nas quais pudemos encontrar a participação de Evaristo no campo jurídico e nas causas políticas do período, além das questões pessoais e familiares que lhe exigiram potencial e estratégias de superação.

Civilização, progresso e modernização são palavras que estiveram presentes em diversos discursos proferidos por governantes e intelectuais do Brasil oitocentista. No entanto, para que tais idéias saíssem do papel, fazia-se fundamental a obtenção de um dos principais. Este trabalho tem como escopo analisar as políticas públicas - e/ou ausência delas - engendradas no Império brasileiro para a comercialização, pesquisa e exploração de combustível, relacionando-as com a construção do Estado Imperial e a expansão do capitalismo britânico. Através de Relatórios Provinciais e Ministeriais, correspondências e periódicos, a dissertação visa compreender os entraves para a extração de combustível em subsolo brasileiro e os interesses conflitantes envolvidos nesta questão. As precárias políticas públicas para o aprofundamento da exploração do carvão nacional trazem à tona a discussão acerca do projeto de sociedade que se pretendia hegemônico, bem como elucidam o papel a ser preenchido pelo Brasil frente à divisão internacional do trabalho.

A dissertação procura analisar a trajetória intelectual do teólogo brasileiro Leonardo Boff. Seu nome representou uma das expressões intelectuais mais importantes da esquerda católica brasileira e de sua posterior matriz teórica: a Teologia da Libertação. No Brasil, Boff se tornou o principal teólogo da doutrina, tanto por seu estilo próprio como pela capacidade de fazer teologia, sendo, provavelmente, o mais lido no mundo. Prozindo reflexões - expressas em livros e com grande repercussão e difusão social -. Boff tentou entender o fenômeno social do chamado cristiano da libertação e se tornou porta-voz do movimento. Contribuiu, assim, para a constituição de um pensamento social brasileiro, bem como para a formação de uma cultura política cristã identificada com a transformação social radical, no contexto político-social do Brasil dos anos 1960 e 70. Sua trajetória intelectual questiona a visão simplificada que associa catolicismo e conservadorismo e, ainda, nos permite entender as mudanças por que passava a Igreja Católica enquanto instituição. Assim sendo, pretendo recuperar sua significativa contribuição no campo das idéias e das lutas sociais em que se engajou a partir, sobretudo, dos conceitos e métodos oferecidos pela História das Idéias e pela História Política.

Esta pesquisa analisa as experências dos trabalhadores envolvidos no setor do transporte-propriamente os carregadores, colcheiros e carroceiros - na cidade do Rio de Janeiro, na segunda metade do séc. XIX esses trabalhadores foram analisados pela historiografia de forma separada. Enquanto alguns autores trataram apenas dos carregadores - sendo eles escravos, de maioria africanas -, outros analisaram somente os colcheiros e carroceiros - como mão-de-obra livre e de maioria portuguesa. O que em busco á verificá-los de forma conjunta, analisando as possíveis relações de conflito e solidariedade.

A pesquisa investigou as formas e estratégias da manipulação das informações sobre os acontecimentos no Pontal do Paranapanema durante os anos de 1995 a 2002 e identificou como os jornais O Globo e o Jornal do Brasil exerceram uma ação política. A grande imprensa, consolidada como espaço público coletivo, selecionou e produziu, a partir do universo de experiências e lutas, fatos e notícias capazes de reforçar valores e projetos dominantes. A extrema concentração fundiária no Pontal se revelou uma parte da questão estrutural do desenvolvimento do capitalismo no Brasil, do qual as empresas jornalísticas são parte integrante e, ao mesmo tempo, suas forças de sustentação. A concentração de terras e a concentração de mídias são dois lados de um mesmo processo. A grande imprensa e a grande propriedade da terra estão no centro das relações de poder no Brasil. A pesquisa confirmou que esse monopólio da informação não é absoluto, restando brechas onde outras formas de fazer jornalismo podem intervir na conjuntura político-cultural do país, daí a importância da incorparação das matérias da revista Caros Amigos.

Na década de 1950, ocorreu a meio-norte do estado de Goiás, nos povoados de Formoso e Trombas, uma série de confrontos entre pequenos camponeses e fazendeiros pelas terras devolutas da região. Diante da gravidade assumida pelos confrontos, o governo enviou para o local um forte aparato policial que esteve prestes a invadir os povoados e dar fim à "revolta". Uma intensa resistência foi organizada pelos camponeses, numa luta travada tanto nas trincheiras espalhadas pelas matas quanto nas trincheiras da imprensa. A obstinada disposição com que os camponeses resistiram às sucessivas tentativas de expulsão, não apenas lhes conferiu a vitória sobre os fazendeiros, mas também "forçou" o próprio governo a reconhecê-los legítimos donos da terra e entregar-lhes os títulos de posse.

Esta dissertação se propõe a estudar a escravidão contemporânea no Brasil. Apresenta um resgate histórico de situações de escravização no século XX, bem como do debate jurídico, teórico e metodológico dos últimos vinte anos para analisar um caso de escravização entre Resende - Iatiaia/RJ (1993 - 1994). Esse fenômeno é analisado como parte constituinte do processo de acumulação capitalista no Brasil e destaca as contradições próprias a esse processo.

Este trabalho tem como propósito analisar a trajetória política do deputado e intelectual alagoano, Aureliano Cândido Tavares Bastos que combateu no Parlamento, nas folhas da imprensa e através de seus livros pela implementação de uma política e uma sociedade liberal, ao longo da década de 1860. Tavares Bastos passou por um processo de revisão de seu projeto nacional que viabilizava uma expansão mais rápida dos ideais de civilização e modernidade. Inicialmente, Tavares Bastos acreditava que somente os imigrantes procedentes do norte da Europa e dos EUA seriam capazes de compor a face ideal do Brasil, por conta da bagagem civilizadora que esses se faziam portadores. A fundação da Sociedade Internacional de Imigração (1866) representava a sua vontade de encher o país com levas de imigrantes que deviam entrar espontaneamente no Brasil. No entanto, ao final da década de 1860, Tavares Bastos passou a rever seu projeto inicial caminhando por um discurso de valorização dos libertos e assumindo um discurso pela valorização da miscigenação do povo brasileiro.

Esta pesquisa tem como objetivo ampliar o conhecimento a respeito da construção dos gêneros na sociedade egípcia do IIº milênio a.C. Para tanto, escolhemos analisar algumas das fontes literárias sapienciais, narrativas e líricas sobreviventes do período em questão. Os três gêneros literários apresentam uma coerência e são gerados em estreitos ambientes de escribas varões. Neles pudemos observar que, embora as mulheres egípcias ocupassem um lugar privilegiado, se comparado ao de outras mulheres de mesma época em formações econômico-sociais diferentes, sua posição era subalterna em relação aos homens. Tanto dos homens, quanto das mulheres, eram exigidos comportamentos rigorosos de acordo com as regras daquela sociedade, mas, as mulheres, apesar de, teoricamente, serem detentoras dos mesmos direitos que eles, eram excluídas, por exemplo das funções públicas, ou seja, das posições de poder.

Estudo que tem por meta investigar um processo que, ao longo dos anos, acabou por diminuir, desqualificar ou apagar a memória de luta do Amadeu político - defendia a implantação do voto secreto, livre e universal - e, ressaltar, apenas, a memória do Amadeu Amaral pesquisador de folclore. Além de procurar compreender como o poeta, jornalista, acadêmico, folclorista e político acima citado, entre 1916 e 1928, associou os estudos do folclore com a formação de uma dada identidade nacional, onde se destacava a figura do caipira e o peso da poesia popular.

A dissertação analisa o processo de radicalização da maior organização estudantil de esquerda ns EUA dos anos 60, a Students for a Democratic Society (SDS). Para isso, utiliza como fontes as memórias de seus ex-membros, publicadas em livros e entrevistas em documentários. Fazendo o balanço entre esses depoimentos e a hisoriografia existente não só a respeito da SDS, mas tmabém da chama Nova Esquerda em geral, pretende-se compreender como uma organização originalmente identificada com os valores do "liberalism" americano pode, ao fim de menos de uma década, passar à defesa da luta armada revolucionária.

Com o advento da Era Vargas transformações efetivas na relação capital e trabalho se efetuaram. A historiografia evidenciou a evidência essas transformações no universo urbano, porém o trabalhador rural também sentiu o impacto dessa nova era. Observa-se, portanto, o encaminhamento de medidas públicas efetivas, voltadas para a adequação desse expressivo setor da sociedade civil ao desenvolvimento do capitalismo brasileiro. Portanto, importa-nos refetir, sob a luz do pensamento gramsciano elaborando uma análise sobre essas políticas e a relação desse trabalhador nessa conjuntura.

O suprimento de carnes verdes assumiu um papel central dentro do comércio de abastecimento na economia colonial brasileira e a cidade do Rio de Janeiro era o principal mercado desta produção na primeira metade do século XIX. Através da metodologia da história do abastecimento, analisou-se a estrutura desse comércio, que interligava a Corte às diversas capitanias/províncias do Centro-Sul da América portuguesa/Brasil de 1808 a 1835. Foi analisada também a política do Estado imperial português e brasileiro e da Câmara Municipal do Rio de Janeiro para o tema das carnes verdes, tendo-se em conta o poder, inserção, pressão e anseios do grupo mercantil ligado ao comércio. Foi relacionada a dinâmica do mercado das carnes frescas à vida social da cidade, abordando-se temas como a situação dos matadouros e açougues, a questão do asseio e da saúde pública, a exclusão social do consumo e os motins contra a carestia e a escassez. Concluiu-se que os fenômenos sociais encontrados que envolviam o colonial e que, além disso, foi possível constatar que havia uma acumulação de capital neste comércio, o que pode ser compreendido como algo subjacente ao modo de produção escravista colonial.

Aborda-se a edificação da memória de um tempo histórico específico - o reinado de D. João II (1481 a 1495) - tendo como objetivo verificar a construção da imagem régia através dos grandes propagandistas da Dinastia de Avis, seus cronistas, dos rituais e cerimônias de poder e de uma imagem específica: a empresa deste rei, o pelicano - símbolo de paternalismo, assistencialismo e messianismo político. A imagem tecida para D. João II, que recebeu a forte alcunha de Príncipe Perfeito, é a de um monarca forte, potente, poderoso, cristão, justo e protetor de seu povo. Imagem narrada como projeto de memória, ela também é encenada no teatro do poder e reiterada pelas ações do Rei, que impunham a centralização política. Têm-se como fontes privilegiadas do estudo do poder a Crônica de D. João II e Miscelânea (1530-1533), escrita por Garcia de Resende, moço de escrivaninha de D. João II; Crônica de D. João II escrita pelo cronista régio Rui de Pina; Ditos Portugueses Dignos de memória de autor desconhecido; Livro de Apontamentos (1438-1489) escrito por Álvaro Lopes, secretário de D.Afonso V e de D. João II; além do uso da análise de uma fonte iconográfica de força: a empresa e a divisa de D. João II, o pelicano.

Este estudo concentra-se na análise da relação entre as cerimônias e rituais do poder régio caracteríscos da Dinastia de Avis. Suas práticas propagandísticas, bem como a importância destas no processo de centralização do poder monárquico e na formação do Estado português durante os reinados de D. Afonso V e D. João II (1438-1495). Nesse sentido, tomamos como ponto de partida desta pesquisa o ritual da homenagem, caracterizado pelo juramento de fidelidade, realizado na ascensão dos reis portugueses. Destaco as alterações introduzidas por D. João II nesta cerimônia, seus precedentes e desdobramentos como expressões de um projeto de governo que previa a submissão da nobreza pelo estabelecimento de um novo pacto entre o Rei e seus súditos. Abordagens questões relativas à representação, ao controle simbólico, à legitimação e centralização do poder régio visando estabelecer o caráter e as funções das cerimônias régias em um período de centralização política e consolidação do Estado. Objetiva-se, ao mesmo tempo, aclarar as relações do rei com a nobreza, e em que medida o rei passa [da condição] de árbitro a, porventura, sustentáculo fundamental, tomando como contraponto para a análise o reinado de D. Afonso V.

A presente pesquisa busca entender de que forma estão associados os campos da política e religião no século VII do Período Arcaico grego. Para isso faz uso, como fonte de pesquisa, dos poemas de Hesíodo - Teogonia e Os trabalhos e os dias - analisados à luz dos pressupostos teóricos de Lucien Goldmann e do método semiótico de leitura isotópica. O prisma que guia a investigação é o da justiça e a discussão a respeito desta que pode ser encontrada nesses versos. Esse prima abre espaço para a discussão a respeito de um modelo de justiça, modelo de soberania, desvirtuação da justiça e qual a situação do campesinato neste quadro exortado pelo autor. Deste ponto o trabalho buscaráperceber as respostas à situação do campesinato fornecida pelo ator bem como a formulação de uma ideologia camponesa em seus versos.

Estudo sobre a produação simbólica dos franciscanos portugueses no contexto da centralização política da Dinastia de Avis. Analisa-se a estrutura da representação social Cristõ - presente no discurso franciscano - comprovando que esta se associa à noção de Súdito. Esta comprovação denota que, no campo simbólico, os franciscanos delineiam um equilíbrio entre os poderes temporal e espiritual, possibilitando o uso ideológico da representação em questão por parte da dinastia de Avis que, em seus escritos, apresenta homologias com o discurso dos frades menores. Tal constatação encontra correspondência na realidade das práticas sociais nas quais se identifica a aproximação dos frades menores com a dinastia avisina, bem como as ações régias em consonância com a referida representação. Utilizam-se como fontes principais as obras Horologium Fidei, de mestre André do Prado, A História Seráfica da Ordem dos Frades Menores de S. Francisco, escrita pelos freis Manoel da Esperança e Fernando de Soledade, as Crónicas da Ordem dos Frades Menores, de frei Marcos de Lisboa. Para contemplar o discurso avisino, analisa-se a Crónica de D. João I, de Fernão Lopes, a Crónica da Tomada de Ceuta, de Zurara, e o Livro da Vertuosa Benfeytoria, obra do infante D. Pedro e do frei dominicano João Verba.

A fotografia tomada como fonte e objeto como fonte e objeto da pesquisa histórica empreende, neste trabalho, a reconstrução de uma história, baseando-se na poética visual do intelectual turco imigrado na Alemanha, Kemal Kurt. Trata-se de analisar a relação entre uma de suas obras (Menschen. Orte, 1999), sua trajetória de vida e as redes sociais tecidas. Através do cruzamento entre palavras e imagens buscou-se tratar dos conflitos e jogos identitários vividos pelas gerações mais jovens e pelos intelectuais no interior da comunidade étnica turca na Alemanha, na transição do século XX para o século XXI.

Globalização do capital, automação, reestruturação produtiva, flexibilização e precarização são alguns dos termos que passaram a fazer parte da vida das pessoas a partir do avanço do chamado "neoliberalismo" nas economias capitalistas em escala mundial. O enquadramento do Brasil, de forma periférica e dependente, no sistema desta economia globalizada colocou novas demandas para a sociedade brasileira. Nossa pesquisa aborda algumas questões que nortearam as relações entre capital e trabalho ante as mudanças estruturais que ocorreram no país na década de 1990, com momentos de grandes transformações socais, econômicas e políticas na sociedade brasileira. Buscamos analisar os impactos das políticas de qualificação profissional na principal entidade representativa dos trabalhadores, a Central Única dos Trabalhadores – CUT, através das resoluções elaboradas a partir dos congressos e das plenárias, centrando nas questões em torno da formação, qualificação e requalificação profissional e da disputa entre capital e trabalho na definição das políticas públicas.

Quatro pescadores artesanais urbanos, Jacaré, Tatá, Manuel Preto e Jerônimo, residentes na Praia de Iracema, em Fortaleza, Ceará, partiram em uma jangada de piúba, com destino a capital da República, para levar ao conhecimento do poder público as reivindicações da categoria. Esse trabalho objetiva analisar as dimensões políticas desse primeiro rai reivindicatório de jangadeiros, realizado nos anos de 1941 e 1942. A pesquisa histórica empreendida contemplou jornais do Rio de Janeiro, Bahia e Fortaleza, três diários produzidos durante essa viagem, documentos oficiais do Governo de Getúlio Vargas, revistas, filmes produzidos no período, além de depoimentos orais de contemporâneos dos jangadeiros. Ficou evidenciado na pesquisa que os sujeitos centrais dessa história, os pescadores da jangada São Pedro, descobriram na viagem de jangada uma importante estratégia política de dar visibilidade aos problemas enfrentados pela categoria. Também perceberam que, naquele momento em que viviam, a ditadura do Estado Novo, estaba aberta uma porta de negociação direta com o Estado, e aproveitaram-se dessa oportunidade política para lutar por aquilo que consideravam seus direitos, os benefícios sociais já concedidos a outras categorias profissionais. O Estado Novo também se beneficiou do ousado raid, que contribuiu para fortalecer o ideário nacionalista fortemente alimentado no período. A viagem de jangada, ao longo da costa brasileira, propiciou aos jangadeiros da São Pedro um aprendizado de classe, fazendo-os entender que a luta não era restrita aos pescadores do Ceará. A segunda viagem, ocorrida em 1942, aprofunda essa luta por direitos e por reconhecimento, através das filmagens empreendidas com o cineasta americano Orson Welles. As viagens de 1941 e 1942 foram um exercício de cidadania social que serviram de inspiração para outros raids empreendidos em 1951, 1958, 1972 e 1993.

Esta tese analisa as políticas públicas de saúde no Brasil em relação à lepra durante os anos de 1941 a 1962. Estes marcos cronológicos se referem respectivamente à criação do Serviço Nacional de Lepra (SNL) e ao término da obrigatoriedade do isolamento em leprosários dos afetados pela doença.A criação deste Serviço se explica pelo panorama geral de reformulação dos serviços de saúde empreendida pela administração de Gustavo Capanema (1934-1945), num contexto de criação das primeiras políticas de saúde de caráter nacional. As ações do SNL se consolidaram nas décadas de 1940 e 1950, com a aplicação de uma política de profilaxia elaborada de forma a uniformizar o tratamento - o chamado modelo tripé, porém, que fosse capaz de contemplar as realidades regionais de país tão vasto.Este cenário muda ao longo da década de 1950, após a descoberta de medicamentos, tais como sulfas e antibióticos. A organização da Campanha Nacional contra a Lepra em 1954, implantada primeiramente no Rio de Janeiro e, em 1959 ampliada para todo o território nacional, contribuiu para modificar a estratégia de combate à doença até então baseada no isolamento hospitalar. Em 1962, o Ministério da Saúde aprovou um decreto com normas técnicas especiais, redirecionando a política ao desqualificar o isolamento hospitar como profilaxia apropriada para a doença.

O objetivo deste trabalho é colocar em discussão as formas de abordagem pelas quais são analisadas as chamadas religiões afro-brasileiras, mais especificamente a umbanda e o candomblé. Isto é realizado através de um amplo levantamento bibliográfico sobre o tema e também por meio de várias entrevistas que foram realizadas com dirigentes de terreiros de umbanda no Rio de Janeiro. É justamente através do cruzamento destas duas fontes de conhecimento histórico que buscamos apresentar um novo panorama, um novo olhar de apreciação destas manifestações religiosas, procurando fugir dos esquemas pré-determinados para encará-los na sua dimensão de constante redefinição.

O cinema, como um veículo para uma interpretação de um tempo histórico particular, mantém estreitas relações com o contexto no qual é concebido e visto. O diálogo entre filmes e História é focalizado, neste trabalho, através da trilogia escrita e dirigida pela cineasta brasileira Ana Carolina. Em Mar de rosas (1977), Das tripas coração (1982) E Sonho de Valsas (1986), estão em cena relações de poder na esfera familiar, as faces femininas que habitam os sonhos de um homem em um colégio católico de meninas e os desejos românticos de uma mulher de trinta anos. Relações sociais cotidianas e conflitos subjetivos compõem, por meio das personagens femininas, um espaço de análise do poder em suas múltiplas dimensões - em outras palavras, concebendo e vivenciando o pessoal como político.

O Tribunal do Santo Ofício da Inquisição, criado em 1539 para zelar pela fé católica no Império Português, tinha nos cristãos-novos (antigos judeus portugueses convertidos à força em 1497 e seus descendentes) as principais vítimas de sua atuação. Uma cristã-nova portuguesa que veio para o Brasil no século XVI, fugindo da Inquisição, foi Branca Dias, que viveu em Pernambuco e faleceu antes da primeira visitação inquisitorial à colônia, entre 1591-5. Seu nome ganharia destaque na memória popular ao longo da época colonial, chegando no século XIX ao campo dos cantos populares, das lendas e da literatura, principalmente nos atuais Estados de Pernambuco e Paraíba. Os autores e o povo utilizam a cristã-nova Branca Dias com objetivos diversos, modificando-a de acordo com suas intenções. Esta Dissertação procura analisar os significados de quatro textos sobre Branca Dias: a peça Branca dias dos Apipucos, escrita em Pernambuco em 1858; dos artigos, escritos em 1897 e 1901 pelo advogado e político Irineu Joffily, na Paraíba; e um livreto intitulado A Inquisição na Parahiba: o supplicio de Branca Dias, publicado em 1924. Para interpretar estes textos, a Dissertação também recorre a alguns outros cantos e narrativias populares sobre Branca Dias.