Este trabalho estuda a história nos arquivos judiciais: as representações de gênero no
cotidiano de Parnaíba entre 1930 e 1970. Buscou-se compreender a constituição das
representações sobre as relações de gênero a partir dos arquivos judiciais, em que foi possível
perceber a presença das famílias parnaibanas nos espaços de sociabilidade, integradas ao
cotidiano e às transformações vivenciadas na cidade, no âmbito de seu processo de
modernização, bem como analisar as imagens construídas acerca das mulheres na imprensa
parnaibana, principalmente no Almanaque da Parnaíba. Cotejou-se as representações
presentes nesse anuário com as informações contidas nas ações judiciais de desquite, com
enfoque no casamento e na família. Dessa forma, analisou-se a construção das relações de
poder no interior das concepções de gênero nessa cidade, presente nos processos, que visavam
a dissolver o vínculo da sociedade conjugal, identificando as mudanças no interior dos lares a
partir das alterações ocorridas na legislação, em especial, o Estatuto da Mulher Casada
(1962), que alterava o Código Civil de 1916, no qual os cônjuges passavam a compartilhar o
pátrio poder. O corpus documental que permitiu o desenvolvimento do tema proposto é
composto pelos processos de desquite ajuizados na primeira vara cível, no Fórum Salmon
Lustosa, localizado em Parnaíba, Piauí; além de jornais, especialmente o Almanaque da
Parnaíba; do Código Civil de 1916; decretos; Estatuto da Mulher Casada (1962); relatório do
governo e dados censitários. Portanto, este trabalho teve como preocupação dar visibilidade às
representações de gênero tecidas no cotidiano de Parnaíba, a partir de processos judiciais de
desquite. Nesse itinerário, além das representações pré-estabelecidas pela cultura e reforçadas
por seus agentes, encontramos mulheres e homens reais: indivíduos que viveram situações
adversas e, apesar dos julgamentos morais, buscaram desquitar-se, rompendo com os padrões
normativos esperados para ambos, embora a dignidade e honra da família estivessem
associadas muito mais à conduta da mulher, em que essa deveria suportar tudo em nome do
casamento e da família.

A presente pesquisa tem como foco o estudo da prática do aconselhamento nos
primeiros anos do Califado Abássida (740-775 d.C.), pelas fontes do intelectual persa
Ibn Almuqaffa. Suas produções enunciam e questionam as particularidades da
sociedade árabe no século VIII. Nesta pesquisa se busca reunir, identificar e refletir
acerca das concepções e dos ideais políticos do medievo árabe oriental nesse
período. Esquematizada a partir de uma literatura, que se convencionou chamar de
espelhos de príncipe, objetiva-se identificar e analisar os princípios e estratégias de
poder ensinadas aos governantes, pelos conselhos que lhe assegurariam a
autoridade e estabilidade do poder. Tal estudo se encontra circunscrito em um
contexto histórico, no qual uma nova dinastia, os Abássidas, busca, no conhecimento,
mecanismos que a auxilie na legitimação e na manutenção dos soberanos e do poder.

Ao longo da segunda metade do Setecentos, o mundo luso-brasileiro assistiu ao surgimento de uma profusão de traduções para a língua portuguesa de livros provenientes das mais diversas regiões. Dentre elas, encontravam-se diversas obras do poeta inglês Alexander Pope (1688-1744). O objetivo do presente trabalho é de analisar estas traduções a luz das contribuições metodológicas da história do livro e da história do pensamento político. Para tanto, elegeu-se a tradução do Ensaio sobre a Crítica (1810) feita por Fernando José de Portugal (1750-1817), principal ministro da Corte de D. João na América. Assim, buscou-se situá-las em seu contexto de publicação, examinar as estratégias de tradução escolhidas por D. Fernando e abordar a circulação da obra.

O presente trabalho almeja contribuir para desvelar o protagonismo histórico de um
sujeito oculto, os camponeses na Alta Idade Média Ibérica, entre os anos de cerca de 450
a cerca de 750. O campesinato formou o grupo social mais numeroso no curso de um
vastíssimo período da História. Apesar disso, os estudos camponeses são muito pouco

desenvolvidos na atualidade, especialmente aqueles dedicados a contextos pré-
capitalistas, cuja historiografia mantém-se predominantemente focada no estudo das

classes dominantes de outrora. O contexto deste estudo inicia-se com a dissolução da
paisagem romana dominada, também na Península Ibérica, pelas uillae, por volta do ano
450, com a progressiva constituição de uma paisagem dominada pela disseminação de
aldeias e granjas camponesas, concluindo-se às vésperas da manifestação de uma nova
transformação do meio rural ibérico ocorrida em meados do século VIII em decorrência
da conquista muçulmana. Busca-se, ainda, caracterizar o campesinato na sua condição de
sujeito social dinâmico e ativo na estruturação da sociedade em questão.

Esta pesquisa tem como objeto de estudo as memórias e histórias de vida e de trabalho das
camponesas que compunham os Encontros de Esposas do Movimento do Dia do Senhor, que
se desenvolveu nas dioceses de Sobral e de Itapipoca, na zona Norte e Noroeste do estado do
Ceará, durante as décadas de 1970 a 1990. Através da análise dos documentos escritos, tais
como: Relatórios dos Encontros de Esposas Anuais, Cartas Comunitárias, Livro de Atas e
Livro de Contas da Associação de Mulheres Rendeiras de Bilros de Juritianha, bem como, da
análise de diversas entrevistas orais foi possível perscrutar a memória escrita e oral produzida
por mulheres pobres, camponesas, autodidatas que se fizeram protagonistas desse Movimento.
Com essa vasta documentação pôde-se vislumbrar a atuação dessas mulheres nas diversas
esferas de suas vidas, desde a esfera do cotidiano, passando pelo mundo do trabalho feminino
no campo, como pela forte atuação das camponesas na luta pela terra. Para a análise dos
conflitos de terras, fez-se utilização dos documentos de desapropriação das terras em litígio,
referentes ao Assentamento Maceió, em Itapipoca e ao Assentamento Lagoa do Mineiro, em
Itarema, arquivadas na sede do INCRA, em Fortaleza - CE. A dimensão da sexualidade e as
tensões presentes nas relações de gênero, tanto no interior do Movimento do Dia do Senhor,
como no interior dos seus casamentos também se tornou evidente, principalmente, nas
narrativas orais analisadas. Portanto, na experiência desse Movimento, a partir das vivências
durante os Encontros de Esposas, espaço, por excelência, do feminino, constatou-se que
muitas dessas mulheres encontraram sua voz, transformaram-se e demarcaram um espaço de
ação dentro e fora do Movimento, como em suas comunidades, nas Associações, nos
Sindicatos, na luta pela terra e por melhores condições de trabalho, assim como, em suas
casas e em seus casamentos, ao passo que conquistaram o respeito e a admiração de muitos
dos camponeses que também protagonizavam o Dia do Senhor.

Esta tese tem por objetivo analisar as relações entre o campo historiográfico brasileiro e o
mercado editorial nas últimas décadas do século XX. Para tanto, utilizamo-nos dos livros de
História lançados pela editora Companhia das Letras entre os anos de 1986 e 2000. Estes são
tomados como índice para pensar as tendências e temas historiográficos que, subsumidos a uma
filosofia editorial, convertiam-se em mercadorias de valor econômico e simbólico. Para
apreender a negociação que envolve historiadores e mercado editorial, partimos de uma aporte
teórico-metodológico que dialoga fortemente com as teses do sociólogo francês Pierre Bourdieu
e com uma História da Historiografia preocupada em ressaltar as dimensões sócio-históricas da
disciplina. Fundada por Luiz Schwarcz, com ativa participação de sua esposa, a historiadora
Lilia Katri Moritz Schwarcz, a editora ficou conhecida por conciliar qualidade intelectual, apuro
estético e inovadoras estratégias comerciais. Sua consolidação no campo editorial é
indissociável de seu investimento no gênero historiográfico. Lançou, entre outros, livros como
a História da Vida Privada, O Queijo e os Vermes, O Diabo na Terra de Santa Cruz e Os
Bestializados que em sua maioria se filiavam as propostas de renovação do conhecimento
histórico abrigadas sob a chamada Nova História Cultural. Para compreender melhor os
processos de consagração que circundavam os títulos da editora, examinamos artigos, resenhas
e entrevistas presentes em cadernos literários de diversos jornais brasileiros para captar os
modos como operava um discurso de promoção dos livros, autores e temas publicados.

Este trabalho busca jogar luzes sobre os juízos maquiavelianos, por conjectura,
peculiares a respeito da religião e sobre sua própria religiosidade. Esforça-se em fazê-lo
reorganizando e elucidando questões não aprofundadas em textos ou obras anteriores,
enriquecendo-as, tentando dar-lhes mais clareza, e, decerto, propondo novos entendimentos ou
reforçando, através de cuidadosas leituras, teorias já lançadas. É intuito do trabalho apresentar
tal liame prevalentemente através de citações, aparentes inclinações ou mesmo omissões
espalhadas pelas obras, textos e cartas compostos pelo pensador. O corpo de escritos, destinados
ao público ou pessoais, por ele deixados representa assim o principal conjunto de fontes sobre
as quais se debruça o estudo e se alicerçam suas conclusões. Não obstante, busca-se dar atenção
à irrefutável necessidade de contextualizar e realocar o autor no universo da composição de

suas obras. Dessa forma, empenha-se por proporcionar respostas mais acuradas e reduzir mal-
entendidos ou sofismas, ainda tão presentes quando o assunto é Maquiavel.

Esta tese analisa o clássico problema das estruturas políticas ou de poder na Idade
Média. Assim, desenvolvemos ao longo deste trabalho uma abordagem relacional do
Estado -influência de Göran Therborn- com o intuito de confrontar as visões
institucionalistas. Procuramos desta maneira observar as ações políticas da realeza nos
campos da justiça, fiscalidade e redistribuição econômica. Esta abordagem encontrou
sentido num espaço-tempo, o Portugal medieval, mais especificamente no reinado de
Afonso III (1248-1279). Este reinado é tradicionalmente analisado através do prisma da
centralização do poder. Entretanto, ao longo deste trabalho procuramos demonstrar as
limitações do paradigma da centralização, confrontando-o com as relações
socioeconômicas. Nossa analise parte do conceito de modo de produção feudal e de sua
dinâmica interna para compreender o relacionamento entre a aristocracia e a realeza nos
marcos do Estado Feudal. Esta dinâmica feudal colocava em conflito os diversos setores
da aristocracia pelo acesso ao excedente campesino, o que nos levou a considerar o Estado
Feudal como fruto desta dinâmica conflituosa, e não como um projeto régio avant la
lettre. Esta perspectiva se desdobrou na percepção de que foi o poder senhorial da realeza
que permitiu a sua centralidade ‘política’ como articulador da classe dominante, na
mesma medida que lhe conferiu um papel central na redistribuição dos recursos através
dos marcos institucionais. De igual modo, os resultados deste trabalho indicam que a
centralidade régia foi alcançada através de um sistema de reciprocidades desiguais, e não
através da supressão dos poderes senhoriais. Assim, o reinado analisado permitiu entender
o Estado Feudal como uma organização política descentralizada, no qual se manifestava
uma centralidade régia que instaurava os marcos institucionais e condicionava os
horizontes de ação das classes sociais.

Ao longo do século XIX, a província de Pernambuco foi palco de diversas rebeliões. O objetivo
desta dissertação é analisar o pensamento político de frei Joaquim do Amor Divino Caneca,
famoso por ter participado da Insurreição Pernambucana (1817) e por ter sido o líder intelectual
da Confederação do Equador (1824). Para tal, analisaram-se os escritos do frade anteriores à
Confederação à procura de sua linguagem política. Ao responder às acusações de
republicanismo feitas por José Fernandes Gama, verifica-se que o religioso era um adepto da
linguagem do bem público. A partir desse episódio, a reflexão em torno da linguagem
republicana presente nos escritos do frei permite dizer que Caneca não era um republicano, e
sim um repúblico.

O presente trabalho corresponde a um estudo sobre a experiência histórica de Maria
Firmina dos Reis (1822-1917) enquanto mulher negra, livre, intelectual, professora,
atuante na imprensa e na cena política-cultural da província do Maranhão na segunda
metade do século XIX, bem como a construção da memória entre os séculos XIX e XXI
sobre sua vida e suas obras. Envolvida pelo movimento do abolicionismo, da educação
pública e do romantismo literário, a análise da trajetória de Maria Firmina se apresenta
convidativa por ilustrar o seu protagonismo em ações e instrumentos de liberdade,
resistência, confronto e diálogo que se somam às tantas ações conjuntas da população
negra e feminina em defesa da cidadania de pessoas negras livres, libertas e
escravizadas, reconhecendo entre as mesmas proximidades e distâncias. A fim de
enquadrá-la como liderança abolicionista pela viabilidade dos seus projetos individuais,
serão observados os caminhos de liberdade por ela trilhados para conquistar, disputar e
manter-se nos espaços do debate público sobre a escravidão e a condição feminina a
partir das suas criações literárias no romance Úrsula (1860) e no conto A Escrava
(1887).

Esta dissertação tem como escopo a interpretação das descrições que o português,
diplomata-humanista, Damião de Góis (1502-1574), realiza dos etíopes, dos lapões, e das
sociedades localizadas ao longo da costa indiana, identificadas, respectivamente, na Fides,
religio, moresque Aetiopum (1540), na Deploratio Lappianae Gentis (1540), e, na Chronica
do Felicissimo Rei Dom Emanuel (1566-1567). Ao considerarmos o compromisso de Góis
com os propósitos de uma monarquia em expansão, procuramos identificar o vocabulário
conceitual, bem como, os pressupostos que mobiliza na atividade de pena, para, num único
movimento retórico, garantir a autoridade de seus escritos, a ingerência portuguesa em outras
paragens, e o livre trânsito das especiarias pela Europa, principalmente, pelo mundo
germânico, cujo movimento reformista oferecia resistência a essa circulação. Por fim, para
além da influência dos interesses expansionistas, mas também como consequência deles,
consideramos esse mesmo vocabulário como o produto de um contexto ordenado pelo
código analógico, que compatibilizava as diferenças e possibilitava a aproximação entre os
homens, por mais diferentes que fossem.

Esta tese trata da história do Council of the Americas (COA) desde sua fundação, em 1965,
sob a iniciativa de David Rockefeller (e inicialmente sob o nome de Council for Latin
America - CLA), até os dias atuais. O Conselho das Américas é, desde sua criação, a principal
entidade privada que organiza a ação política empresarial do capital estadunidense na América
Latina. Busca-se identificar os principais atores, empresariais, políticos e intelectuais, que
estiveram no centro da atuação deste aparelho ao longo dessas mais de cinco décadas de
existência. Procuramos compreender continuidades e rupturas ideológicas que pautaram as
modalidades de ação do Conselho, e a partir de matriz teórica marxiana e gramsciana,
demonstrar a inserção deste aparelho privado de hegemonia tanto na sociedade civil como na
sociedade política (Estado ampliado), e tanto nos Estados Unidos como nos mais diversos
cenários nacionais latino-americanos – portanto, em âmbito transnacional (hemisférico).
Inquirimos como, da colaboração com as ditaduras militares latino-americanas dos anos 1960
e 1970 – com destaque para a participação do Conselho na campanha que levou ao golpe de
1973 no Chile e as íntimas ligações com o regime instalado no Brasil após 1964 – à defesa de
democracias restritas sob a batuta neoliberal, o discurso do Conselho sempre envolveu uma
mistificação ideológica sobre uma suposta identidade de interesses comuns "hemisféricos".
Entendemos que, como propulsor do "livre comércio" interamericano e impulsionador de
outros aparelhos empresariais, o Conselho faz uso de um conjunto de modalidades de ação
que vai da propaganda para o grande público à estreita colaboração com agências de
inteligência, constituindo-se como co-elaborador e co-operador privado central na política
externa estadunidense para a América Latina. Analisamos, por fim, que além da propaganda

positiva da "livre empresa" ou do "empreendedorismo" (associada a ferrenho anti-
comunismo, e contrária a tudo que fosse considerado como lesivo ao capital imperialismo,

desde expropriações à direitos sociais universais); e mais que precursora da chamada
"responsabilidade social corporativa", o Conselho das Américas atua como um intelectual
coletivo que busca "educar" as classes dominantes latino-americanas.

Nossa pesquisa tem como objeto de análise a recepção de um elemento da cultura
persa – os rítons – na sociedade ateniense do século V a.C. Os rítons de figuras vermelhas
começaram a ser produzidos nas oficinas áticas no início do quinto século logo após o
fim das Guerras Greco-pérsicas, sugerindo indícios de conectividade cultural entre
Atenas e o Império Persa Aquemênida em concomitância aos discursos de alteridade que
antagonizavam gregos e bárbaros. A maneira como os rítons eram adotados, produzidos
e consumidos nos oferecem possibilidades não apenas de compreender a rede de
interconexão que preservava os contatos entre gregos e persas, mas também como
determinados segmentos sociais da pólis dos atenienses se valiam da ostentação de bens
de luxo originalmente persas – fenômeno conceituado como persianismo – como medida
de marcação de uma identidade étnica que se pretendia representar como legítima nas
relações de poder em Atenas e entre esta cidades e outras cidades gregas no contexto da
"Liga Délica".

A presente dissertação ocupa-se do pensamento de Erasmo de Roterdã sobre a relação entre
tolerância, concórdia e os usos da dúvida em matéria de religião. A principal proposta é analisar
as três obras publicadas em função da chamada Controvérsia do Livre Arbítrio, travada entre
ele e Martinho Lutero entre 1524 e 1527. Para isso, um levantamento da historiografia
interessada em Erasmo, em particular a respeito de suas opiniões sobre a tolerância religiosa,
se mostra necessária. A partir de tal levantamento, sugeriu-se que, ao invés da tolerância, o
conceito de concórdia cristã seria a chave ideal para descrever as concepções erasmianas do
tratamento da dissidência religiosa, de adesão ao consenso e de e crítica à autoridade
eclesiástica. Nessa perspectiva, merecem destaque os aspectos teológicos e políticos do
conceito como base da atuação erasmiana no contexto de controvérsias teológicas e conflitos
civis nas primeiras décadas do século XVI. Defende-se que uma das estratégias mais
importantes usados por Erasmo nessas querelas foram os usos da dúvida como instrumento de
comunicação do dissenso. Para melhor compreender este instrumento, parte-se de uma
apreciação historiográfica do que foi chamado de "crise do critério de verdade teológica" e das
possíveis apropriações do ceticismo moderno. Esse percurso culmina na análise da De Libero
Arbitrio Diatribe sive Collatio, de 1524, na qual Erasmo teria proposto um debate moderado a
respeito de um artigo não-essencial à fé, a doutrina do Livre Arbítrio, com o intuito de
pavimentar a reconciliação dos cristãos e o restabelecimento da concórdia. Em seguida,
aprecia-se a réplica, o De Servo Arbitrio, de 1525, na qual Lutero acusou Erasmo de ser um
"cético" mais preocupado com a paz e a tranquilidade da carne do que com a salvação das
almas. Finalmente, chega-se à análise da tréplica Erasmiana, o Hyperaspistes de 1526-27, no
qual procuram-se interpretações das consequências desse debate epocal, bem como a percepção
erasmiana dos sinais de um tempo menos aberto à reconciliação pacífica e ao restabelecimento
da concórdia.

A tese discute o processo em que o cordel brasileiro é instituído pelos estudiosos e agentes
de produção em uma expressão cultural múltipla, configurado em uma forma fixa e única
nas convenções próprias a um sistema editorial e literário. Assim ela reflete sobre a
constituição do formato material, forma poética fixa e variados usos do cordel brasileiro
como objeto de estudo, o que subverte a lógica explicativa do popular inventado.
Seguindo referenciais teóricos da história do livro e da leitura, história intelectual,
sociologia cultural e crítica literária, o trabalho compreende o largo período, entre 1955,
marco da institucionalização, na emergência do objeto de estudo e da primeira associação
duradoura de poetas, até 2008, o balizamento final do que chamamos de subversão do
popular na forma e formato do cordel, que o amplia em alcance e o reitera em novos usos.
O principal objetivo aqui é o de compreender o processo de apropriação,
institucionalização, subversão e movência de um idealizado caráter popular, a partir das
representações e usos instituídos pelos intermediários (mediadores) culturais do cordel –
estudiosos, jornalistas e agentes de produção. A hipótese que levantamos é que o motivo
da exclusão do cordel do cânone literário brasileiro se dá pela recorrência em se refletir
as práticas dissociadas da própria historicidade configurada nas convenções da forma,
formatos e usos sociais que lhe dão sentido. A configuração da literariedade, da forma,
nas associações e academias de poetas; a desmaterialização do formato, no cibercordel da
segunda metade dos anos de 1990, e no processo de digitalização e disponibilização
consolidada dos primeiros acervos na rede mundial de computadores, entre 2001 e 2008;
além da recente incorporação do cordel junto ao mercado editorial do livro, são pois
analisados como as recriações que subvertem, no campo literário, alguns dos sentidos
anteriormente dados ao cordel literatura.

Durante certo tempo a xilogravura acompanhou os folhetos de cordel como ilustração das
suas capas. Entre os anos 1955 e 1965 as ilustrações atraíram o interesse de agentes
ligados a Universidade do Ceará, que constituíram uma importante coleção para compor
o acervo do Museu de Arte que estava sendo criado. A coleção foi apresentada em
exposições no Sudeste e no exterior percorrendo vários países, sendo também
musealizada. Nesse contexto o artista Sérvulo Esmeraldo também ligado ao grupo da
Universidade do Ceará, resolveu interferir na produção trazendo para as xilogravuras um
modelo já vivenciado no campo da arte erudita, os álbuns temáticos, assinados e
numerados. Esta tese analisa a coleção constituída e as transformações pelas quais passou
a xilogravura a fim de compreender como o processo de musealização fixou seu estatuto
artístico. A análise utilizou diversas fontes, que envolveram os discursos produzidos e
difundidos nos catálogos, correspondências, textos veiculados na imprensa e também nos
registros históricos publicados nos documentos oficiais da Universidade do Ceará Os
conceitos históricos utilizados para mediar as percepções foram cultura visual, práticas
e representações.

Nas últimas décadas, a partir dos anos 1990, os estudos sobre a região da Cária (no
sudoeste da Ásia Menor), sobre a etnicidade entre os helenos e sobre as cidades no período
helenístico presenciaram um novo fôlego. Intensos debates foram postos, eventos organizados
e obras foram publicadas sobre os assuntos. Nosso objetivo nessa dissertação é unir os três
campos supracitados, ao abordar um caso específico de construção da etnicidade entre um
conjunto de cidades gregas na costa da Cária, no continente e ilhas próximas, durante o período
helenístico. Ou seja, abordaremos a construção da etnicidade, especialmente a dórica, entre as
cidades de Cnido, Cós e Rodes no decorrer do III século a.C. e até meados do II século a.C.
Compreendemos que essas cidades não só compartilhariam uma identidade étnica entre si
através de sua subscrição no grupo étnico dos dórios de forma mais ampla, mas teriam a
memória da anfictionia regional dos períodos arcaico e clássico organizada ao redor dessa
mesma identidade: a Hexápolis e, em seguida, a Pentápolis Dórica. A identidade nessa
anfictionia era exercida através do pertencimento ao grupo das cinco cidades dóricas da Cária,
participando de cultos e competições exclusivistas. A religião, através de sua multiforme
presença na sociedade, seria o fator central para essa construção.
Para além disso, essa região teria passado do princípio do III século a.C. até a metade
do II século a.C. uma série de flutuações políticas complexas, submetendo as cidades da Cária
como um todo a diversas conformações de submissão política, alianças e resistência aos grandes
reinos helenísticos, sempre em disputa pela região. Também fornece espaço para a análise do
crescimento territorial e hegemônico de uma dessas cidades, Rodes, com suas próprias
pretensões políticas e econômicas se estendendo sobre as demais cidades. E, por fim, permite
uma análise de caso sobre os primeiros anos da interferência política romana na Ásia que, na
segunda metade do II século a.C., começaria a se tornar ainda mais pronunciada com a criação
da província da Ásia. Essas trajetórias históricas das três cidades em muitos pontos
convergentes e, em outros, divergentes, poderiam gerar ainda mais um sentido de comunidade.
A dissertação foi dividida em três partes, com um enfoque gradual. No primeiro
capítulo, será feita a contextualização histórica das cidades de Cnido, Cós e Rodes em longa
duração, desde o período arcaico até meados do II século a.C. A partir desses casos serão
apresentadas as discussões acerca da etnicidade e importância da pólis durante o período
helenístico. No segundo, o recorte será focado na análise dos tipos numismáticos de Cnido e
Cós produzidos no período helenístico. Compreendemos que essas imagens representavam

10
mensagens e, ao circularem, poderiam trabalhar como um fator importante na constituição das
identidades local e regional. Por fim, analisaremos os testemunhos epigráficos vindos de Cnido,
antigo centro cultual da Pentápolis Dórica, ou relacionados à sua vida cultual e agonística para
compreendermos como a cidade articulava sua identidade étnica e seu pertencimento dentro do
mundo grego durante o período helenístico. O segundo volume da dissertação é constituído
pelo repertório de tipos numismáticos de Cnido e Cós, que foram agrupados a partir das
divindades que ocupam os anversos das moedas na análise do segundo capítulo da dissertação.

Nesta pesquisa propomos o estudo das performances rituais funerárias de Ensérune em III a.C. Buscando compreender além da sequência de práticas vinculadas à essas performances, a construções da personalidade, de gênero e da memória social a partir da cultura material presente nas sepulturas. Ensérune trata-se do principal cemitério da Segunda Idade do Ferro do sul da França, e fornece pistas importantes para a compreensão dos rituais funerários da região. Neste cemitério, podemos observar como os mortos eram cremados, seus ossos coletados e colocados em urnas funerárias. Posteriormente era feita uma deposição secundária dessa cremação em uma cova, onde colocava-se além da urna funerária, oferendas alimentares (carneiro, porco, galinha, dentre outros animais), cerâmicas de banquete importadas, além dos vestígios da pira funerária (cinzas e mobiliário da pira).

Nesta presente dissertação, nos debruçamos sobre a história da confraria de clérigos de
Sancti Spiritus de Villalpando localizada no reino de Castela. O recorte temporal são os
séculos XIV e XV. Analisando a sua documentação – composta basicamente por
contratos de doações, compras, vendas, trocas e arredamentos –, buscamos compreender
um processo no qual "economia" e "religião" não podiam ser dissociadas e em que a
necessidade de estabelecimento de vínculos sociais, além da crença e da esperança da
salvação deram ensejo à constituição do patrimônio desta confraria, que persistiu até o
século XIX. Não temos o ano exato da fundação da confraria de clérigos de Sancti
Spiritus, mas as menções mais antigas datam do século XII. Neste século a Europa vê o
alvorecer de inúmeras transformações e a maturação de processos que estavam em curso
nos séculos anteriores. A expansão econômica verificada neste período é um deles. Os
campos medievais passam a produzir mais, novas áreas são arroteadas ampliando-se os
espaços cultiváveis e os excedentes agrícolas, agora capaz de sustentar uma maior
quantidades de indivíduos alheios ao setor primário da produção. No mesmo período as
cidades medievais se revigoram, atraem para si não apenas os excedentes produzidos
nas áreas rurais, mas o destino de indivíduos que buscam novas oportunidades e
recomeços. É neste espaço e neste contexto que vemos a transformação da forma que
até então o homem medieval se relacionava entre si ou com o além através do
aparecimento de novas formas de religiosidade, como as Ordens Mendicantes ou o
nascimento do Purgatório, e de novas formas de sociabilidade, como as confrarias que
atuaram como redes de solidariedades entre vivos e mortos.

Esta tese tem como objetivo analisar o processo de institucionalização do folclore no Brasil a
partir da investigação do projeto do Atlas Folclórico do Brasil. Ainda na década de 1950,
quando do surgimento do Movimento Folclórico Brasileiro, foi levantada na Carta do Folclore
Brasileiro a ideia - por parte dos folcloristas que compunham a Comissão Nacional de Folclore
– da catalogação de todas manifestações folclóricas do país. Simultaneamente à luta para tornar
o folclore uma disciplina acadêmica, dotada de conceito e metodologias científicas, os
folcloristas criaram instituições e projetos ao longo de três décadas, sempre almejando executar
aquilo que seria o projeto maior deles "o grande levantamento do folclore brasileiro". Diante
disso, observou-se que a partir do golpe civil-militar de 1964, uma nova política cultural - a
qual denominamos de "integração cultural" - se estruturou no país. Tal fato, sustentamos nessa
tese, teria possibilitado aos folcloristas da Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro realizar
um inquérito na década de 1970, nas chamadas "Operação Pesquisa Folclórica", em
colaboração com o Projeto Rondon e estudantes universitários, integrantes deste projeto.
Apesar de apenas um Atlas ter sido publicado, essa investigação descobriu que foi feito, em
vários estados, o cadastramento das manifestações que fariam parte do Atlas nacional. Diante
disso, defendemos que, no contexto da década de 1970, as configurações ideológicas
permitiram aos folcloristas realizarem seu projeto maior, bem como, permanecerem
institucionalmente vinculados ao Estado brasileiro.

Esta dissertação de mestrado discute a complexidade das relações construídas entre
sociedade e a ditadura civil-militar a partir do estudo de caso dos trabalhadores da Rede
Ferroviária Federal S.A. na cidade do Rio de Janeiro, durante a primeira década do regime
(1964-1974). Pretende-se analisar como o cotidiano de trabalho dos ferroviários cariocas foi
alterado pela presença de esferas de vigilância e repressão da ditadura e quais os mecanismos
utilizados para se adaptarem à realidade de exceção. Ao refletirmos sobre a memória social
construída por esses atores, marcada por esquecimentos e silêncios, analisaremos como a
ambivalência dos comportamentos sociais, além de atitudes como indiferença, passividade e
naturalização da violência, contribuíram para a construção do consenso em torno do regime.

O objetivo dessa pesquisa é resgatar a cultura política dos impressos republicanos nos
debates abolicionistas na província de Pernambuco entre 1848 e a década de 1875. Analisei o
fenômeno da disseminação do republicanismo nesta região, atrelado aos debates
emancipacionistas em suas folhas políticas, realçando os pontos de interseção e de
afastamento entre esses dois movimentos, que podem ser verificados através dos jornais
republicanos. Privilegiamos analisar os periódicos que problematizaram a questão escravista
no país, além disso, recorrermos às pesquisas que trataram sobre esse assunto.
O estudo analisa o grupo de republicanos históricos que discutiram a abolição em seus
impressos e fizeram parte da geração 1848, grupos de intelectuais estes que tiveram por
alcunha "Quarante-Huitard", caracterizada pelos historiadores pernambucanos. Esta iniciativa
torna complexa uma dada leitura da história nacional articulada às mais recentes
interpretações historiográficas regionais sobre o repensar da sociedade oitocentista. Refletir
sobre este grupo mostrar-se-á proveitoso como porta de entrada o entendimento da formação
de uma cultura política republicana abolicionista no Recife na segunda metade do século XIX.
No decorrer dos capítulos, busquei entender, como os republicanos desta geração que
data da revolta praieira 1848, até meados de 1870, difundiram dois movimentos em seus
impressos: desde o republicanismo, como o emancipacionismo. Assim, trabalhar com
conceitos como "sociabilidade", "cultura política" e "horizonte de expectativa" foi um
caminho essencial para a pesquisa.
Para exemplificar o protagonismo desta tradição republicana nos guiaremos pela
reconstituição histórica da vida de um desses republicanos históricos. Neste sentido,
procurou-se investigar a trajetória do republicano Romualdo Alves de Oliveira durante o
período que cobre a pesquisa. Como republicano abolicionista, era conhecido como
advogado, profissão que exercia como rábula. A partir do percurso trilhado por Romualdo
Oliveira, tanto no Recife quanto na cidade do Rio de Janeiro, aqui atuando nos movimentos
abolicionistas, o estudo em questão visa apontar a participação política ativa dos republicanos
abolicionistas na imprensa em meados oitocentistas na província de Pernambuco.

O conjunto de pinturas murais da catedral diocesana do município paranaense de Jacarezinho, é considerado a maior obra de Eugênio Proença Sigaud (1899-1979). As pinturas cobrem 600m² de superfície e foram realizadas entre os anos de 1954 e 1957, por encomenda do bispo Dom Geraldo Proença Sigaud, que era irmão do artista. O estudo desenvolvido partiu do lugar do pintor na historiografia da arte no Brasil e recorreu a fontes diversificadas, como imprensa, catálogos de exposição, entrevistas, fotografias, documentos de polícia política e da diocese, além da obra artística de Sigaud. A análise se orientou pela definição da arte como ação coletiva, estabelecida na sociologia de Howard Becker, analisando as interações da sociedade local com o artista e sua obra. O conceito de produção de presença, proposto por Hans Ulrich Gumbrecht, serviu para pensar o efeito das pinturas no espaço de culto. A pesquisa contextualiza historicamente a originalidade do pensamento e da arte de Sigaud no universo da arte moderna no Brasil e sua posição no debate internacional sobre a arte mural no século XX, demonstrando como o pintor defendeu o princípio da harmonização decorativa da pintura mural que serviu à mensagem política de sua arte figurativa voltada para a crítica da ordem social dominante e promoção da imagem do trabalhador. Nas pinturas da catedral de Jacarezinho, identificase como o artista explorou as tradições e os motivos da arte religiosa para desafiar o culto do sagrado

Este trabalho tem por objetivo central situar as principais ações e políticas do
Partido dos Trabalhadores (PT) ao longo de sua existência, com recorte histórico mais
preciso desde sua fundação, em 1980, até o ano de 2007, quando foi realizado seu 3o
Congresso Nacional. A análise das rupturas e continuidades do PT visa discutir acerca da
complexidade do conceito de socialismo e sua categorização no interior da legenda, bem
como as ações práticas que o partido fizeram para configurar-se (ou não) como um partido
estrategicamente socialista. Isto é, o percurso petista foi marcado por diferentes
avaliações do que se propunha em termos de socialismo, de modo que em cada fase do
partido tal definição ganhou significados distintos, todas, entretanto, conjugadas à
democracia, esta, por sua vez, entendida como um valor universal. Percorremos os
documentos deliberados nos encontros e congressos do PT a fim de analisar como tais
definições de socialismo foram apresentadas ao mundo. Além disso, situaremos autores
que já se debruçaram acerca deste tema na intenção de esboçar as principais
convergências e divergências existentes sobre o real significado do socialismo do PT.