Este estudo analisa a interferência do poder público na vida cotidiana, através de um recorte que privilegia o papel que a Intendência Geral de Polícia representou, de 1808 a 1821, na regulamentação das relações sociais na cidade do Rio de Janeiro. Esta regulamentação se fazia sentir tanto na esfera pública quanto nos aspectos mais ligados à vida privada, principalmente nas relações familiares. A atuação da Intendência estava pautada, num certo sentido, em açgumas idéias da Ilustração que valorizavam a civilidade, a urbanidade e a polidez, princípios que se encontravam presentes, de um modo geral, nas sociedades européias de inícios do XIX. Dessa forma, a cidade passa pelas transformações urbanísticas implementadas para sua melhor organização; a sociabilidade aparece afetada pelo controle exercido pela Polícia dentro da cidade; e por fim, embora ainda regulamentada por determinações eclesiásticas, a família se seculariza, na medida que a Intendência harmoniza as desavenças familiares e disciplina a população através dos Termos de Bem Viver.

O objeto dessa tese é a expansão da devoção à Nossa Senhora no império colonial português como instrumento importante de catolização, bem como de implantação da ordem colonial. Por outro lado, busca discutir as crenças e cultos relacionados à Virgem Maria como um processo histórico de mestiçagem religiosa e cultural, conforme os múltiplos grupos étnicos e culturais em contato.

A tese aborda a presença portuguesa na Índia da chegada de Vasco da Gama a Calicut em 1498 à perda da praça de Ormuz para uma força anglo-persa em 1622. A hipótese defendida é a de que essa presença se caracterizou por uma dominação cercada, uma vez que os domínios portugueses se restringiram a uma rede de fortalezas sem significativa penetração no territóiro. Paralelamente a essa conformação do Estado da Índia foi bastante intensa a circulação dos homens, alheios às ordens e aos interesses da coroa. A rede de fotalezas fez com que muitas praças fossem perdidas por cercos impostos pelos holandeses ou por reinos aisáticos, momentos-limite que também são analisados na tese.

No século I AC, a República romana era profundamente conturbada por forças de dissociação que a minavam sem cessar. Para Marco Túlio Cícero, era urgente criar um princípio novo, em torno do qual pudesse se cristalizar com segurança o Estado romano, substituindo o poder exercido por uma antiga sociedade aristocrática, fiel, em tese, às suas antigas tradições políticas, econômicas e morais, mas que, de fato, corroía o Estado, com suas contendas. O tema ciceroniano da concordia ordinum aparece como proposta deste novo princípio de ordenação e primeiro fator de unificação social.No tratado De Officiis, vemos o retrato ciceroniano do homem virtuoso. Em nenhum outro lugar as opiniões de Cícero sobre a propriedade privada e suas relações com o Estado são mais bem postas ou definidas. Nele, além de vermos uma separação incipiente entre Estado e sociedade e suas noções de governo, tirania e tiranicídio, Cícero enriquece aquilo de que se apropria da ética estóica com os aportes romanos; o De Officiis reinterpreta as virtudes em termos dos deveres e obrigações humanos, seja em relação aos outros indivíduos como em relação à res publica.Para Cícero, é o Estado que garante a estabilidade das relações entre os cidadãos, assim como sua segurança e de seus bens. A cidadania cicieroniana é concebida nos quadros da sociedade hierarquizada de seu tempo, e a questão fundamental da participação política é resolvida pela troca de serviços, de officia, de naturezas diferentes conforme o nível de cada um e sua função no Estado. Com isto, é garantida a boa vontade entre grandes e humildes, e é esta concórdia que garante o fundamento da sociedade. Neste tratado observamos, com nitidez, a concepção ciceroniana do bonus, do optimus cius, o bom cidadão do Estado ideal, que garante a segurança do Estado, pela retomada e fortalecimento da Constituição Mista, pelo reforço de seu equilíbrio, com a adoção de estratégias que podem rejuvenescer e manter o Estado. É no De Officcis que surge, com clareza, a concordia ordinum: o cerne da concepção ciceroniana do Estado ideal é libertas para todos e otium para alguns, sob a auctoritas e a dignitas dos boni, garantido pelo consensus bonorum, a união dos bons e honestos de todas as ordens. Com isto, Cícero substancia sua idéia de uma ordem social perfeita, a garantia da estabilidade em Roma e no império, com base na amicita e na clientela.

Esta dissertação busca analisar um movimento político e social, a Ação Integralistra Brasileira, a partir da memória de cinco militantes que atuavam no estado do Rio de Janeiro durante sua primeira fase: 1932-1937, assim como procura refletir acerca da permanência das suas idéias doutrinárias até a atualidade. A metodologia da História Oral é utilizada no sentido de servir como instrumento para o reconstruir da vivência desses militantes no cotidiano integralista. Sendo um movimento calcado numa proposta reordenadora da sociedade, no respeito a princípios religiosos que determinariam um modelo de vida política e estatal, o integralismo alcançou milhares de brasileiros que acreditaram na sua doutrina como diretriz de organização estatal possível de ser alcançada. Esse estudo procura perceber quais os graus de absorção das idéias produzidas pelos intelectuais doutrinários da AIB, pelos militantes, ou seja, pessoas que as integraram a seus projetos de vida, vivenciando em seus cotidianos uma identidade integralista.

A presente tese tem por objetivo analisar as relações entre a Inquisição e o Estado em Portugal na Idade Moderna, desde a implantação do Santo Ofício no século XVI, até sua extinção em 1821

Este trabalho analisa as idéias de Manoel Bomfim (1868-1932) - médico, jornalista, professor, político e escritor brasileiro - presentes no livro O Brasil na história: deturpação das tradições, degradação política (1930). O objetivo é compreender como ele concebia a história e o papel do historiador. A análise considera questões e problemas relativos à cultura histórica e historiográfica das primeiras décadas do século XX, assim como as discussões sobre a chamada questão nacional. Também focaliza os diferentes modos como o autor foi interpretado, recuperando as leituras sobre ele como construtoras de memórias.

Este trabalho se propõe analisar a dinâmica das relações de poder estabelecidas entre os ministros régios portugueses e os colonos / súditos americanos no espaço - tempo da cidade do Rio de Janeiro setecentista. Para tanto, privilegia como foco interpretativo, o medo e o temor presente no(s) imaginário(s) de tais grupos sociais. As cartas, ofícios e relatórios dos Vice-Reis no Rio de Janeiro registram o medo dos agentes metropolitanos diante das alterações e rebeliões promovidas pelos súditos naquela localidade ultramarina.Por outro lado, as cartas e representações dos colonos dirigidas ao El-rei por ocasião de tais conflitos foram pródigas em referendar a fidelidade, a honra e o temor que guardavam perante o soberano português. Até o último quartel do século XVIII as queixas dos colonos dirigiram-se à questões circunstanciais tais como: as injustas cobranças de impostos, as violências cometidas por governadores e ministros, ou, ainda, as dificuldades para se recorrer à Corte. Contudo, no final do século, os colonos, em suas manifestações, passaram a colocar em questão o exercício do poder monárquico absolutista. Nesta conjuntura, o amor e o temor dos súditos americanos esmaecia-se, ao mesmo tempo em que intensificava-se o medo das autoridades coloniais com relação as rebeliões e motins.

Este trabalho tem como objetivo de estudo a criação simbólica da escrava Anastácia, ocorrida ao longo da década de setenta no Rio de Janeiro, fruto da reconstrução da memória e identideade dos membros da Irmandade do Rosário e São Benedito dos Homens Pretos e do momento histórico do período. Sendo um estudo de história e memória, visa, sobretudo, às transformações referentes às representações da escrava, ou seja, imagens e relatos de sua vida, elaboradas no decorrer da transformação do símbolo.

A Burschenschaft, ou simplesmente Bucha, foi fundada em 1831 na Faculdade de Direito de São Paulo, a princípio com o fito de ajudar aos estudantes mais carentes, além de funcionar como uma associação literária. Fenômeno típico nos estados alemães, refletiu-se no Brasil com a fundação na Faculdade de Direito de Recife, na Politécnica Paulista e na Faculdade de Medicina de São Paulo, da Tungendburd, da Landmanschaf e da Jugendchaft, respectivamente. Integraram a Bucha Castro Alves; Luís Gama; Álvares de Azevedo; Paulino José Soares; Joaquim Nabuco; Rui Barbosa; José Carlos Macedo Soares; Barão do Rio Branco; Quintino Bocaiuva além de TODOS os presidentes civis da I República, com excessão de Epitácio Pessoa. Predominante em São Paulo, seu locus por excelência, teve grande influência na formação de quadros da sociedade política brasileira, vivendo seu apogeu na I República. Existe até nossos dias.

Analisar a teoria de partido nos documentos dos congressos da refundação comunista italiana e comparar com a visão de três autores clássicos sobre Gramsci: Fiori, Togliatti e Carnoy.

Nas primeiras décadas do século XX, quando segmentos expressivos da intelectualidade brasileira preocupavam-se com a afirmação de uma realidade nacional em bases modernas, a educação foi destacada como um dos caminhos mais importantes na consecução daquele objetivo para cuja realização procuravam contribuir, tanto através do pensamento, quanto da ação. Considerando, nesse processo, para além da extensão da educação formal, a importância da veiculação de lições relativas a valores, atitudes e comportamentos em que preocupações com a saúde da população misturavam-se com outras de base moral , fazia-se mister que as mesmas, para serem eficazes, penetrassem no espaço da casa de modo a atingir os recônditos da privacidade individual.Imbuídos de uma missão civilizadora, vários intelectuais conduziram importantes iniciativas nessa direção, como parte de projetos mais amplos de organização da sociedade brasileira na época. Neste estudo, nossa intenção é a de analisar alguns dos discursos - articulados às práticas correspondentes - produzidos por educadores que, individualmente ou inseridos em importantes espaços institucionais, dedicaram-se de forma destacada à reflexão sobre a instituição familiar e sobre seu papel educativo, encaminhando projetos pedagógicos na direção das famílias de seu tempo. Estão aqui sendo enfocados, em alguns aspectos de suas obras e trajetórias, os seguinte intelectuais-educadores: Júlia Lopes de Almeida, autora de manuais femininos; Armanda Álvaro Alberto e Cecília Meireles, educadoras vinculadas ao movimento da chamada Escola Nova; Padre Leonel Franca, importante representante da Igreja Católica nos debates educacionais da época e Júlio Porto-Carrero, médico psiquiatra e eugenista, um dos introdutores da psicanálise no Brasil.

Este trabalho visa estudar as estratégias empregadas pelos foreiros ocupantes das fazendas jesuíticas no recôncavo da Guanabara, quando da expulsão da Companhia de Jesus em 1759, visando assegurar a propriedade da terra. Estudo igualmente os diferentes conflitos envolvendo foreiros, sesmeiros, Companhia de Jesus e autoridades civis pela posse da terra, enfatizando a situação dos foreiros e demonstrando sua complexidade social frente à sociedade colonial.

Estudo sobre a integração de mercados na América portuguesa a partir da introdução das políticas de reformas econômicas no Império Luso-Brasileiro. O marco cronológico da pesquisa compreende os anos de 1780 a 1822, fase de formulação e implantação de projetos reformistas baseados em princípios de economia política, passando pela transferência da Corte portuguesa para o Rio de Janeiro e, consequentemente, pelo processo de separação do Império Luso-Brasileiro e independência no Brasil. No contexto dessas reformas, o incentivo ao comércio, à diversificação e ao aumento das produções agrícolas, e à melhoria dos meios de comunicação e transportes , transformaram as práticas e organizações mercantis no Brasil. Essas mudanças na organização e constituição de mercados integrados na colônia formarão as primeiras bases de um mercado nacional. Focalizo, nesse estudo, o processo de interiorização na Região Centro-sul, sobretudo Minas Gerais, Mato-Grosso, Goiás, Bahia, Espírito Santo, São Paulo e Rio de Janeiro.

Esse trabalho analisa a peculiaridade dos movimentos de mulheres no período de 1945-1964, em que finalidades e estratégias diferem significativamente dos que os precederam nas décadas de 20 e 30 e dos que os sucederam após 1975, buscando desvelar o que as movia em suas lutas, quais os seus significados e quais foram as suas conquistas no contexto da realidade social em que viveram e no conjunto da história das mulheres que ajudaram a escrever. Ao concentrar-se no trabalho da Federação de Mulheres do Brasil, identifica no movimento a idéia- força representada pelo duplo comando Ordem na casa e vamos à luta, dirigindo o foco sobre uma mulher - Lydia da Cunha, que expressa em seu cotidiano e militância as tensões dele decorrentes.

A Banca ressalta o esforço do candidato em refletir sobre a política externa brasileira no contexto da guerra fria.Observa também o resultado final da finalidade técnica e historiográfica da dissertação.As criticas e sugestões deverão ser incorporadas no caso de publicação.

O tema mais abrangente da tese é a análsise da estrutura produtiva da capitania de Minas Gerais no período de 1750 e 1820 e da hierarquização social dela decorrente. Procuramos lançar luz sobre as possibilidades econômicas que se abriram para a capitania no momento da crise da mineração, privilegiando a análise comparativa das comarcas de Ouro Preto e Rio das Mortes. Também faz parte da investigação a análise da composição das elites locais, seu perfil econômico e suas inserções político-sociais.

Ao debruçar-se sobre a sociedade colonial estabelecida no Grão-Pará, o trabalho busca refletir sobre a produção e reiteração de diferenças e desigualdades a partir da segunda metade do século XVIII e sobre o papel jogado pelo conjunto de atores nela envolvidos nas formas historicamente específicas assumidas por esta reiteração. A questão central reside no fato das políticas indigenistas implementadas pela Coroa - Diretório Pombalino (1757) e Carta Régia (1798) - fundarem a possibilidade de uma igualdade formal, antes inexistente, que viabilizou, entretanto, formas de utilização compulsória da mão-de-obra indígena essenciais à reprodução da sociedade amazônica. Os resultados efetivos dessas políticas são analisados levando-se em consideração o papel desempenhado pelos atores indígenas, na tentativa de iluminar as interações existentes entre poíticas indigenistas e políticas indígenas na sociedade colonial estabelecida na Amazônia da segunda metade do XVIII.

O tema central deste trabalho é o pensamento religioso e o imaginário social egípcios sobre a vida após a morte, da forma como eles podem ser depreendidos da leitura dos ‘Textos dos Sarcófagos‘ (encantamentos para serem inscritos em caixões, produzidos ao longo do Reino Médio - 2040 a 1640 a. C., aproximadamente). O objetivo é compreender como as idéias socialmente difundidas através dessa literatura funerária, manifestavam as visões do mundo egípcias, e como se articulavam para dar sustentação às crenças na eficácia desses encantamentos e na existência real e concreta dos seus conteúdos. Após uma breve discussão sobre as origens da crença numa vida após a morte, são descritos os rituais funerários e o processo de construção das almas dos mortos, a viagem destes para a Terra da Eternidade, os diferentes destinos que poderiam ter nesse outro mundo e os tipos de vida e seu cotidiano como espíritos.

A tese é uma investigação sobre a modernidade artística germânica configurada nas obras de Ernst Kirchner, Erich Heckel e Vassily Kandinsky. É, sobretudo, uma contribuição para o esclarecimento de como a concepção de arte, assim como as obras desses artistas, lidos pela história como expressionistas, concentram, de maneiras diferentes, uma continuidade da concepção romântica no modernismo, que remonta aos primeiros poetas românticos da Alemanha.

Ao longo das duas últimas décadas vêm ganhando relevo na historiografia brasileira os estudos sobre a intelectualidade nacional. Neste sentido esta dissertação versa sobre o intelectual cearense, radicado no Rio de Janeiro, Gustavo Barroso. Buscamos compreender a sua visão sobre o Folclore e a Cultura Popular, entre 1911 e 1932, para perceber como Barroso pensou a Nação brasileira nos primeiros anos do século XX. Corroborando com tal objetivo, analisaremos a criação, em 1932, do Curso de Museus.

A Dissertação é o resultado de uma pesquisa acerca das trajetórias de vida de Xica da Silva, Bárbara Eliodora e Dona Bêja, através da sua inserção em seu contexto (Minas Gerais dos séculos XVIII e XIX), visando estabelecer uma análise que contemple as estratégias construídas por estas mulheres e suas relações com o poder na Região Mineradora.

O trabalho tem como objeto de pesquisa e análise o processo de construção da identidade da União Nacional dos Estudantes, através da interpretação de alguns episódios que marcaram a história dessa entidade, em particular, os acontecimentos decorridos entre as décadas de 1940 e 1960, por serem emblemáticos na elaboração da sua identidade.A relevância deste estudo se ressalta por permitir o questionamento da auto-imagem criada no seio do movimento estudantil, reforçada pela bibliografia relacionada ao tema, que o considera como possuidor de uma tradição de luta ao lado dos interesses nacionais e democráticos, sempre em busca do progresso e da justiça social. Estuda a UNE através de seus momentos-chaves, privilegando as relações entre história e memória.

A pesquisa é uma contribuição à História Hispanoamericana do período Colonial Tardio a partir do estudo de uma região rural e fonteiriça de fins do século XVIII ao início do XIX. Soma-se, assim aos debates historiográficos que procuram conhecer e discutir as relações específicas do mundo colonial, neste caso, população, povoamento, fronteira e família. Estuda-se a região do Rio Cuanto, um dos espaços mais austrais da governação de Tucumáu e portanto do Império colonial em América. Mostra-se como esta se originou a partir de uma meiode abarcando dois ambientes geomorfologicamente diferenciados: a serra e a planície. Embora até o século XVIII a Serra estivesse mais integrada ao espaço econômico colonial, com as reformas bombônica a planície passa a ter importância por ser via de comunicação entre Buenos Aires e Chile. Iniciava-se neste espaço um plano estratégico de povoamento e proteção que levaria a região a passar de marginal a um espaço de fronteira.

Esta dissertação versa sobre a quebra da solidariedade a a eclosão da violência entre companheiros de cativeiro em Juiz de Fora (Zona da Mata de Mianas Gerais - Brasil). Este municípoio foi o maior produtor de café e detentor da maior população escrava da província na segunda metade do século XIX, (1950/1988).Parti das fontes criminais em direção a fontes múltiplas (inventários post-mortem, jornais, assentamentos de batismo e matrimônio). Realizei uma reconstrução dos crimes e do cotidiano dos cativos, buscando compreender as razões da violência, motivada por disputas por parceiros sexuais e bens materiais e simbólicos, na defesa pelas conquistas obtidas no interior do cativeiro.