O presente trabalho busca compreender o uso político da temática da carestia de vida pelo
Partido Comunista do Brasil (PCB) durante o governo democrático de Getúlio Vargas (1951-
1954). A partir da análise da radicalização política da agremiação, consolidada no Manifesto
de Agosto (1950), busca-se investigar como a mesma se traduziu nas páginas do noticiário
carioca Imprensa Popular, principal diário comunista do então Distrito Federal. Procura-se
ainda examinar como o partido lidou com as questões de gênero que perpassam tal questão,
com destaque para a atuação de associações femininas como a Associação Feminina do
Distrito Federal (AFDF) e a Federação de Mulheres do Brasil (FMB).

O objetivo desta tese é compreender as transformações e conexões políticas,
econômicas, sociais e simbólicas entre lideranças políticas, acadêmicas e empresariais do
agronegócio brasileiro e argentino, que levaram à constituição de uma mesma trama política
composta por uma miríade de diversas formas de organização responsáveis pela disputa e

construção da hegemonia do agronegócio no Brasil, na Argentina e em seus vizinhos sul-
americanos. Conforme a literatura acadêmica crítica tem indicado, a afirmação deste modelo

produtivo a partir da década de 1990 supôs não somente profundas transformações
econômicas, como também de ordem sócio-política, que mudaram o mapa institucional do
campo de representação de grandes proprietários, produtores e empresários rurais e de seu
campo científico correspondente. Para tanto, foi realizado o estudo de três conjuntos de
aparelhos privados de hegemonia que protagonizaram este processo e foram fundados ao
longo das últimas três décadas (1990 – 2020). O primeiro conjunto se refere às principais
associações que foram anunciadoras do "paradigma do agronegócio" em seus países: a
Associação Brasileira de Agribusiness (ABAG) e a Asociación Argentina de Productores en
Siembra Directa (AAPRESID). Em segundo lugar, foram estudados dois dos mais
importantes programas de pós-graduação em agribusiness, responsáveis em grande medida
pela estruturação de um campo de estudos científicos especificamente voltado para esta
temática: o PENSA – Centro de Conhecimentos do Agronegócio, vinculado à Universidade
de São Paulo, e o PAA – Programa de Agronegócios y Alimentos, vinculado à Universidade
de Buenos Aires. Em seguida, a partir dos dois primeiros estudos, foi analisado um terceiro
conjunto de redes de articulação internacional que, com diferentes objetivos, têm conectado
as lideranças da ABAG e do PENSA, no Brasil, com os representantes da AAPRESID e do
PAA, na Argentina, bem como com outras empresas, governos e organizações identificadas
com o modelo do agronegócio no plano internacional. Para desenvolver estes estudos foi
estabelecido o diálogo com o referencial gramsciano de hegemonia, com a teoria do poder
simbólico de Pierre Bourdieu e com a perspectiva de Florestan Fernandes sobre o caráter
histórico da associação (econômica, política, cultural) subordinada das classes dominantes
nacionais latino-americanas com o capital internacional. Além disso, foi realizada uma
revisão bibliográfica sobre temas correlatos e uma pesquisa a partir de consulta ao seguinte
corpo documental: publicações institucionais das empresas, associações, pós-graduações,
governos e lideranças analisados; levantamentos de imprensa (nos grandes meios e em
publicações especializadas); currículos de dirigentes e professores do agribusiness; e
entrevistas de algumas lideranças publicadas em meios acadêmicos e de imprensa. Assim,
revelou-se uma complexa trama política dedicada não somente à expansão produtiva e
geográfica de cadeias globais de produção agroindustrial, como também à afirmação política,
social e simbólica do modelo do agronegócio no Cone Sul, partilhando de agendas,
estratégias políticas, discursos e visões de mundo em comum e buscando "universalizá-los"
como vontade coletiva de "todos".

Esta dissertação discorre sobre a história feminina, no período colonial, sob a ótica do abandono
de crianças na Roda dos Expostos de Salvador. Os objetos deixados junto a estas crianças e
descritos nos livros de matrícula dos enjeitados demonstram que nem todos os recém-nascidos
foram abandonados por causas econômicas, pois muitos chegaram à Santa Casa portando
enxovais completos contendo artigos de luxo, peças de seda, tafetá, além de itens em ouro e
prata, revelando a riqueza de sua casa. Desse modo, buscou-se observar o fenômeno do
abandono por intermédio dos códigos de conduta pensados pela Igreja e pelo Estado para o sexo
feminino a fim de garantir a ordem social. Os diferentes grupos de mulheres ocupavam papéis
distintos no seio da sociedade colonial, podendo ser utilizadas na transmissão do patrimônio,
através dos filhos nascidos de uniões sacramentadas, estabelecidas pelo mercado matrimonial,
ou servir aos homens que delas faziam uso no exercício de sua masculinidade. Neste sentido, o
primeiro grupo de mulheres deveria preservar a honra de sua casa, ao passo que outros grupos,
de mulheres consideradas sem honra ou desonradas, eram constituídos, em sua maioria, de
mulheres de cor que pertenciam à elite colonial. A maioria branca e parda entre os enjeitados
de Salvador revela uma complexa estrutura social permeada por ideais de moralidade que
intencionavam a manutenção da ordem social.

O trabalho trata dos motivos para a desativação do Instituto Penal Cândido Mendes, mais
conhecido como o presídio da Ilha Grande. Aborda mais extensivamente sobre as
circunstâncias histórico-políticas apuradas através de fontes de jornais, no contexto da criação
da primeira prisão na Ilha Grande. Propõe uma abordagem no uso de fontes orais para a
compreensão do ponto de vista de moradores, funcionários e presos que foram internos dos
presídios. Introduz uma discussão sobre segurança pública no contexto do primeiro mandato
de Leonel de Moura Brizola, enquanto governador do estado do Rio de Janeiro (1983-1987).
Cita a aplicação da política pública que tinha o propósito de democratizar a segurança pública
no âmbito do estado do Rio de Janeiro. Destaca nesta discussão a política de democratização
dos cárceres, que tinha o intento de diminuir a truculência no tratamento dos presos, entre
outras melhorias. Discorre sobre a criação de uma Comissão de Inquérito Parlamentar no
âmbito da Assembleia legislativa do estado do Rio de Janeiro com o propósito de investigar
o sistema penitenciário do estado e que pelas visitas aos cárceres ficou conhecida pela
expressão "Abertura do sistema carcerário". O movimento consistiu em medidas
emergenciais pela melhoria das condições de sobrevivência nas prisões e penitenciárias do
estado do Rio de Janeiro. Menciona alguns episódios que foram tornados mais conhecidos do
grande público pelas comunicações da imprensa como as razões que seriam as causas mais
facilmente explicáveis sobre a desativação do presidio. Destaca circunstâncias que pouco
apareceram na grande imprensa, assim como, os desdobramentos da construção da Estrada
Rio-Santos nos interesses especulativos sobre o território da Ilha Grande. Menciona o
significado simbólico do presídio como lugar de memória. Remonta desde as primeiras
tentativas de desativação das prisões na Ilha Grande até a implosão do último presídio na Ilha
Grande, em 1994.

Este trabalho tem como premissa a construção teórica entre o trauma, a memória e as
narrativas construídas na Alemanha de 1945 até o presente. Utilizando de um recorte
temporal centrado no Tempo Presente, a análise efetuada desenvolve uma ampla
discussão historiográfica acerca do conceito de memória e suas possíveis
instrumentalizações. Os bombardeios de Dresden, efetivados pelos Aliados em 13 e 14
de fevereiro de 1945, configuram-se como elemento central neste estudo, visto que são
entendidos como ponto de partida para o entendimento do trauma. Dresden, capital da
região alemã da Saxônia, é uma cidade marcada pela produção cultural e pelas cicatrizes
deixadas pelos questionáveis ataques no desfecho da Segunda Guerra Mundial (1939-
1945). Afetados pela violência dos ataques, os cidadãos da Dresden desenvolveram
diferentes perspectivas e narrativas que insuflaram suas memórias familiares e
intergeracionais, possibilitando a construção de relações entre o presente e o passado. A

instrumentalização do passado e o negacionismo, corrente que ganha força na extrema-
direita, são outros aspectos explorados por este estudo, pois representam a estruturação

de uma cultura política autoritária na realidade alemã. Ainda no campo da memória, o
processo de reunificação da Alemanha representou uma nova possibilidade de discussão,
uma vez que políticas de memória e a obsessão mnemônica passaram a ditar os rumos
dos novos governos. Contudo, a discussão a seguir visa descontruir a efetividade de tais
políticas, ressaltando a sua superficialidade no tocante ao território da antiga Alemanha
oriental.

Esta tese tem como objetivo analisar de forma comparativa as trajetórias de José da Silva
Lisboa, o Visconde de Cairu (1759-1835), e de José Acúrsio das Neves (1766-1834) —
ambos juristas, economistas, historiadores e políticos. Silva Lisboa e Acúrsio das Neves
tiveram trajetórias parecidas: formaram-se na Universidade de Coimbra pós-reforma
pombalina e ocuparam cargos no governo português. Silva Lisboa, entretanto, também
atuou no Império Brasileiro. Ambos são entendidos como relevantes publicistas da
economia política no mundo luso brasileiro no período elencado, além do legado que
deixaram. Nosso recorte de análise centraliza-se entre os anos de 1798 e 1832,
contemplando a atuação e a publicação de seus escritos. Neste período, Acúrsio das Neves
e Silva Lisboa vivenciaram e extraíram experiências de uma miríade de episódios, como
a ocupação napoleônica e a consequente transmigração da Corte lusitana para a América
Portuguesa, o Período Joanino, a Revolução Pernambucana, a Revolução do Porto, as
Cortes de Lisboa, a Independência do Brasil, a Sucessão de D. João VI e a Abdicação de
D. Pedro I. Pensaremos, também, acerca da cultura política, do espaço de experiências e
do horizonte de expectativas que permearam o período em tela. Para a análise da
apropriação conceitual por parte de Lisboa e Acúrsio, alguns autores terão papel chave,
aos quais destacamos: Reinhart Koselleck, Régine Robin, Roger Chartier e Carlo
Ginzburg. Utilizaremos como fontes históricas seus escritos nas diferentes áreas que
atuavam, além de correspondências e documentos oficiais elaborados a partir de suas
atuações profissionais. Concebemos a ideia de que ambos liam e apropriavam obras de
outros autores, adaptando essas concepções e conceitos à sua realidade social, suas
posições, vinculações e seus interesses.

Esta dissertação teve como objetivo analisar a cadeia mercantil do cacau e do chocolate nos

séculos XVII e XVIII, tendo em vista sua contribuição para a formação histórica da economia-
mundo capitalista. Uma análise de cadeia mercantil trata das diferentes esferas de formação da

mercadoria: a produção, a circulação e o consumo. A trajetória da mercadoria, desde a colheita
do fruto até o preparo e consumo do chocolate, apresenta um recorte espacial que conecta três
zonas produtoras do norte da América do Sul, Caracas, Guayaquil e Grão-Pará, aos maiores
mercados consumidores da bebida no período colonial: Nova Espanha e Europa. Através de
uma síntese historiográfica das principais obras sobre a história do chocolate, esta pesquisa

investiga as implicações do desenvolvimento da cadeia mercantil do cacau para a economia-
mundo, tendo em vista seu caráter econômico periférico, seus efeitos sobre fenômenos locais

e globais, e seu processo de mercantilização da natureza.

O objetivo desta dissertação é analisar as trajetórias construídas pela Associação de Congada e
Moçambique de Piedade do Rio Grande para celebrar a festa de maio nos anos de pandemia da
Covid19 de 2020, 2021 e 2022. A partir da reelaboração das tradições da celebração do Rosário,
através das redes sociais e com negociações possíveis diante do cenário pandêmico, a pesquisa
se desenvolve com base na discussão teórica sobre a formação dos Congados em Minas Gerais
trabalhando a especificidade da cidade de Piedade do Rio Grande. Com uma reflexão que parte
das relações elaboradas dentro das Irmandades de Nossa Senhora do Rosário e São Benedito
desde o século XVII, assim como com a análise do catolicismo afro-brasileiro desenvolvido
nesses ambientes, o trabalho visa compreender a importância histórica do grupo de
congadeiros-moçambiqueiros da cidade e a força da história oral como metodologia por meio
de transcrições e imagens retiradas e examinadas de lives, entrevistas online, missas ao vivo e
documentários, materiais estes feitos pelos agentes da festa, professores especialistas e paróquia
local. A produção acadêmica deste material reune historiografia e etnografia com o intuito de
abrir mais um caminho de reconhecimento dentro das inúmeras possibilidades de histórias de
negros e negras do Brasil demonstrando suas agências diante da construção da História da
nação.

Esta dissertação discute uma mercadoria específica, a cera de abelha, inserida no contexto de
transformações sociais, políticas, econômicas e culturais na região da Senegâmbia a partir do
século XVI. Busca-se analisar a cera a partir da perspectiva de cadeias mercantis,
apresentando seu processo de mercantilização na África e o protagonismo de agentes
africanos nesse processo. Considerando a falta de trabalhos aprofundados sobre este produto
em específico na historiografia, este é um estudo inédito na língua portuguesa. Utilizando a
cera como fio condutor, esta pesquisa também se aprofunda sobre as relações entre sociedades
africanas e mercadores europeus no espaço senegambiano, vital para a formação do Mundo
Atlântico. Entre o final do século XVI e o início do século XVII, o comércio lusitano na
região entrou em declínio, enquanto a presença de mercadores de outras nações europeias
aumentou cada vez mais. Paralelamente, o comércio de cera de abelha, uma mercadoria que,
um século antes, era pouco comercializada na África, se espalhou por toda região.
Argumenta-se que este era um comércio mobilizado sobretudo por populações
descentralizadas e pessoas comuns, explicando em parte sua invisibilidade na historiografia.
Para isso, foram utilizados relatos de viagens, cartas de missionários e a documentação
administrativa pertencente ao arquipélago de Cabo Verde, produzidos entre os anos de 1570 e
1640.

A mandioca é um tubérculo nativo da América do Sul e foi domesticado pelos povos
ameríndios de diferentes partes do continente, que desenvolveram sofisticadas técnicas de
processamento para viabilizar as suas diferentes formas de consumo. A partir de sua chegada
à América, no século XVI, conquistadores europeus apropriaram-se ostensivamente do
alimento e de suas tecnologias de produção, empregando-as daí por diante na manutenção e
expansão de seus impérios coloniais no mundo atlântico. Mobilizando os conceitos da história
indígena de longa duração, da economia-mundo e da história atlântica, a tese examina as
circunstâncias em que os europeus empregaram a tecnologia ameríndia de produção das formas
processadas da mandioca para expansão e sustentação de seus empreendimentos coloniais no
Brasil, no Caribe e na África durante a época moderna.

Este trabalho parte do referencial da História dos Conceitos para pensar os novos elementos
temporais que são incorporados ao cotidiano da cidade carioca durante seu processo de
modernização, na passagem do século XIX para o XX. Num amplo contexto de reformas
urbanas, projetos modernizadores e tentativas de ordenamento social e urbano daquele novo
cenário sob o signo do progresso e da civilização, busca-se caracterizar mais especificamente
as diferentes formas como aquela sociedade experimentava, compreendia, percebia,
comunicava, enfim, se relacionava com sua própria temporalidade, ali posta em construção.
Um desses elementos que são centrais à pesquisa é a presença massiva e cotidiana das folhas
periódicas da imprensa nas ruas cidade, modelando o discurso do moderno e introduzindo
novas faces à Belle Époque carioca. A transição que esse novo formato das letras causou no
espaço de atuação dos literatos transforma o todo da prática literária na capital, introduzindo
junto dela novos gêneros que incorporariam a temporalidade moderna em seu seio. Dentre
eles, elege-se aqui o gênero da crônica enquanto veículo de apreensão e difusão desses novos
elementos, além de um lugar próprio da mediação dessa experiência difusa e fragmentada que
se apresentava ao novo e vertiginoso cotidiano da cidade. Para tanto, elenca-se algumas
crônicas das obras de autores como Luiz Edmundo, Olavo Bilac e João do Rio, que tratam
desses novos elementos temporais, não apenas enquanto conteúdo ou assunto de suas páginas,
mas também pelo próprio formato de sua escrita tecnicista, breve, periódica, leve: moderna. A
crônica, por fim, se revela como um espaço de reflexão dos cronistas acerca de seu próprio
ofício e do lugar que ocupam enquanto homens de letras na sociedade a qual buscam
compreender e dissecar através de suas páginas.

Esse trabalho busca observar aspectos do desenvolvimento do movimento Hip Hop na
cidade de São Gonçalo - RJ, segunda cidade mais populosa do Rio de Janeiro, reconhecendo seus principais articuladores, sua relação com o poder público e sua
inserção midiática em perspectiva local, nacional e transnacional, além de pensar as
transformações do movimento neste território entre os anos 1990 e 2017. Forjado sob a influência de uma série de estruturas como o racismo, o colonialismo, o
imperialismo, o capitalismo, a diáspora, a indústria cultural, a modernização das
grandes cidades, o Hip Hop é um movimento que marca e é marcado por uma série de
mudanças tecnológicas, políticas, de valores sociais, de processos de independência, de
migração, imigração e do próprio advento da globalização. Assim, procuro compreender
em que medida o acesso às tecnologias digitais, como a internet em banda larga e
acesso a equipamentos de filmagem e gravação na passagem dos anos 2000 para 2010, possibilitaram novos horizontes de expectativa para os jovens gonçalenses e a cena que
construíam, gerando mais visibilidade aos artistas da cidade. Ao mesmo tempo, tentei
não perder de vista as contradições entre os praticantes do Hip Hop e o poder público, como as tensões com a polícia durante a década de 2010. Outro conjunto de questões se articula em torno das interações entre o movimento Hip
Hop e alguns espaços da cidade, em particular com os monumentos que se configuram
como marcas de um passado a ser preservado. Ao mesmo tempo que acompanho a
produção de memórias hegemônicas por parte de setores mais conservadores e
tradicionais na cidade, procuro destacar como o Hip Hop tenta construir e reconstruir a
memória sobre si mesmo e sobre seu lugar na cidade, procurando se diferenciar dos
projetos políticos e discursivos anteriormente inscritos no cotidiano do município
ancorados na lógica do mercado no decorrer do século XX.

A presente dissertação busca analisar o Diálogo Evangélico de João de Barros à luz dos
debates acerca do batismo forçado dos judeus portugueses, da disputa intelectual que
aconteceu entre as décadas de 1530 e 1560 em Portugal, e da tradição da polêmica
antijudaica. Para isso, começa com uma discussão sobre os problemas teológicos e jurídicos
levantados pela polêmica do batismo forçado dos judeus portugueses, associando-a ao embate
entre ortodoxos parisienses e heterodoxos bordaleses pelo controle do ensino em Portugal e à
maneira como essas discussões influenciaram as escolhas de Barros na escrita de sua obra.
Expõe-se também os tipos de argumentos usados na tradição medieval ibérica da polêmica
antijudaica e tenta-se apartar a análise da obra antijudaica de Barros da influência de Erasmo
de Rotterdam. Procura-se entender o que impeliu o feitor à escrita e o inquisidor-geral a
proibir a circulação da obra. Nesse sentido, deseja-se situar o Diálogo Evangélico dentro do
corpus das obras morais e pedagógicas de Barros.

Estudo sobre as relações entre a catedral Notre-Dame de d’Assomption de Chartres
(França - século XIII) e a cidade que a abriga, a partir dos vitrais da catedral que
apresentam os ofícios e suas organizações confraternais no âmbito da cidade, com um
estudo de caso do ofício dos padeiros. Do ponto de vista espacial, além da própria
catedral, tomamos como referência a cidade que a abriga e com quem espacialmente se
relaciona. Partiu-se do princípio de que os dados figurativos se estruturam nos quadros
imaginários da cristandade e das grandes narrativas bíblicas. Nesse estudo não
consideramos a relação entre imagem/texto como um espelho da realidade ou diretamente
estruturada num contexto. A ideia central é a de que existe uma cultura visual presente
nestas representações, elas mesmas estruturantes deste universo. Neste sentido,
multiplicam-se as funções da imagem que presentifica os grandes ideais da cristandade.

O objetivo dessa dissertação é analisar o processo de desenvolvimentismo na agricultura
cearense, partindo do período do pós-Segunda Guerra Mundial que inaugura um momento
diferente do capitalismo mundial, a expansão do desenvolvimentismo como forma de
expandir mercados e ajustar o terceiro mundo a esse ideário. No Brasil essa forma de pensar
chega, se modifica e entra em disputa, consolidando-se um modelo principalmente na década
de 1950, já para o Nordeste ela significa um ataque das burguesias do Centro-sul às da região,
entretanto, o estado do Ceará encontra uma forma peculiar de resistir a esse embate, a
aceitação da modernização de sua agronomia, fortalecendo o setor do algodão e deixando
mercados estratégicos para a burguesia do Centro-sul. Dessa forma, o Centro de Ciências
Agrárias da UFC torna-se crucial na implementação desse processo, imbuído de
administradores das burguesias locais ele será centro de disseminação de suas ideias no
Estado, formador de técnicos e administradores, tornando-se necessário, portanto, a
investigação desse processo, a mudança na sua estrutura, um maior vulto de investimentos
chegando, às instituições financiadoras, os arquitetos e administradores do Centro, sua
história de vida e a inserção de seus formados na sociedade.

Inserido no campo da história agrária, o trabalho investiga o processo de concessão de terras
por meio das sesmarias no território da freguesia de São João de Itaboraí, entre a segunda
metade do século XVIII e a primeira do século XIX, no intuito de compreender o processo de
estruturação fundiária e a dinâmica relação entre aqueles que recebiam sesmaria. Para tanto,
propomos uma revisão da literatura sobre a legislação sesmarial como lei agrária que serviu
para regular o acesso dos sesmeiros e de suas famílias à terra tanto em Portugal quanto no Brasil
à partir da perspectiva da micro-história (GINZBURG, 1989; LEVY, 2011). Recuperamos, assim,
a dinâmica local que influenciou a aplicação da Lei de Sesmarias, utilizando as cartas de
solicitação e de confirmação de sesmarias e procurando entender as estratégias adotadas para a
manutenção e a expansão das propriedades desses sesmeiros. A análise dos dados revelou que
houve negligência por parte dos administradores e escassez de profissionais para a fiscalização
das normas, acarretando o não cumprimento dos limites territoriais especificados no regime
sesmarial. Ainda, constatamos que houve diferenças na forma como cada região e núcleos se
desenvolviam, uma vez que a análise aponta para uma adaptação das estratégias que visavam a
garantia do acesso e da manutenção patrimonial conforme a percepção de cada realidade. Para
chegar a esse entendimento, valemo-nos de uma cuidadosa leitura dos trabalhos de Alveal
(2015; 2007; 2002), Motta (2012; 1998), Varela (2005) e RAU (1982) a respeito do processo
de instituição das sesmarias em Portugal e na América Portuguesa, que nos permitiu refletir
sobre as especificidades desse sistema quando da redução do foco de observação para o recorte
selecionado para a pesquisa. Este estudo reforça que, sem uma compreensão holística da
conjuntura de instauração das sesmarias, o entendimento de alguns aspectos específicos da
forma como foram estabelecidas localmente se perderiam, bem como a ausência de um enfoque
em um microcontexto – cujos arranjos se dão de acordo com referências macrossociais –
tornaria o conhecimento das complexidades sociais limitado.

O presente trabalho tem por objetivo versar sobre o profissionalismo no futebol a partir do
Bangu A.C. Os jogadores operários, trabalhadores braçais são personagens que auxiliam na
narrativa dessa história. Vários dos que estão nessas páginas presentes são afrodescendentes e
fizeram do futebol uma forma de manifestação de vida. Como linha de investigação, a
pesquisa se apoiou em questões pertinentes à história social e cultural. O ponto de partida
desta trajetória foi a fundação da fábrica Bangu e como ela criou o bairro operário e
associações como o Bangu A.C e o Esperança F.C. São agremiações como essas que
contribuíram para a entrada dos jogadores das camadas mais populares no campo de jogo.
Por isso, trata-se de uma pesquisa sobre a "gente comum" que vestiu short, meião e camiseta
para jogar futebol nas primeiras décadas do século XX. As fontes primárias permitem ao
historiador uma imersão histórica que, entre fontes jornalísticas e obras memorialísticas,
acabam por dialogar com trabalhos científicos que dão escopo e direcionamento ao problema
que é, buscar problematizar e compreender as experiências que fazem parte do cotidiano
desses operários-jogadores que, posteriormente, serão profissionais às claras em 1933. Ano
em que o Bangu A.C conquistou o seu primeiro título da elite local.

A presente pesquisa tem o objetivo de entender os imaginários e sua construção por trás das
recusas à profissionalização do futebol masculino no Rio de Janeiro, que, posteriormente, foram
o foco da análise ao longo da chamada Primeira República. Tentaremos demonstrar como esse
foi um fenômeno próprio das elites intelectuais do início do período republicano. Esse grupo

tentou imprimir à sociedade brasileira e, mais especificamente, carioca da época, uma moder-
nização à europeia. Apesar das complexidades internas da Europa da época, buscaremos desas-
sociar somente à importação de modelos franceses, reconhecendo no futebol, uma tentativa

dentro do mesmo processo de importação de um processo civilizador próprio da Inglaterra. Para
tanto, o conceito de "desportivização" de Norbert Elias, é essencial para o desenvolvimento

dessa problematização, reconhecendo esse mecanismo como parte do impulso civilizador in-
glês. Anos mais tarde, buscaremos analisar os discursos de recusa à profissionalização a partir

da década de 1930, com o início do processo de adoção do regime profissional no futebol mas-
culino carioca, em que essa mesma elite encontra-se, agora, em um processo de disputa para

assegurar ao futebol o caráter distintivo que tivera no início do século XX.

Entre os anos de 1965 e 1988, o futebol de mulheres no Brasil passou por uma série de
mudanças. Em 1965, o CND reafirmou a proibição da prática, que havia sido estabelecida em
1941, e em 1979 deixou de ser ilegal. Em 1983, a modalidade foi regulamentada e em 1988
disputado o primeiro campeonato da categoria organizado pela Federação Internacional de
Futebol (FIFA). É nesse contexto que esta pesquisa se insere, tendo como recorte espacial o
Rio de Janeiro e como fonte principal os jornais O Fluminense, o Jornal dos Sports, o Jornal
do Brasil e o Tribuna da Imprensa. Nesse sentido, o objetivo deste trabalho é refletir sobre as
mudanças e permanências no âmbito do futebol de mulheres, levando em consideração os
fatores e os sujeitos envolvidos nessas mudanças, sem perder de vista os elementos que se
mantiveram ao longo de todo o período.

A presente dissertação visa apresentar a atividade comercial da firma inglesa
Francis Le Breton de 1818-c.1840. O corpus documental compreende as notícias
marítimas e movimento do porto presentes nos periódicos da época. Faz-se uma análise
social, política e econômica do período projetando os números da firma e analisando as
consequências e implicações que acontecimentos internos e externos poderiam ter na
firma. No primeiro capítulo, analisamos a ocasião em que o Brasil foi elevado a Reino
Unido para que fosse juridicamente possível uma união política entre Portugal e Brasil.
A proposta foi analisar o estreitamento dos laços entre Brasil – Grã-Bretanha em um
momento em que muitas firmas instalaram no Brasil. Além disso, a Francis Le Breton
foi analisada sob o prisma da Segunda Escravidão e como a atuação das chamadas
firmas familiares estava articulada neste capitalismo global do século XIX. O segundo
consistiu em enunciar os desdobramentos ocorridos após a independência do Brasil, a
influência britânica no período e o tráfico de escravizados. Discutimos a postura de D.
Pedro I durante o processo, analisamos as consequências econômicas da Guerra da
Cisplatina e o novo Tratado de 1826 com a Grã-Bretanha. O último capítulo aborda o
período regencial, abrangendo as insurreições, a regência de Araújo Lima e a
maioridade de D. Pedro II.

Esta dissertação analisa a circulação de mercadorias produzidas por mulheres tupis-guaranis no
espaço platino durante o século XVI. Entre as décadas de 1530 e 1550, quando se formaram os
núcleos coloniais de Assunção e São Paulo, os europeus já circulavam no sul da América há
algumas décadas, aproximando-se de populações locais interessadas em comércio. Os povos
indígenas com os quais entraram em contato eram majoritariamente falantes do tupi-guarani.
Através da circulação dos povos então denominados tupis-guaranis, os nativos construíram
fronteiras fluidas, que foram apropriadas pelos ibéricos. Assim, interpreto as relações de gênero
promovidas entre as populações que habitaram os rios Paraná, Paraguai, Tietê e Iguaçu,
destacando o protagonismo indígena nas negociações, nas práticas culturais e no cotidiano que
envolvia escravidão, trocas e papéis desempenhados especificamente por mulheres. Estudando
as categorias étnicas presentes nas fontes de origem municipal e eclesiástica, em Assunção e
São Paulo, elucida-se ao trabalho realizado por mulheres indígenas até então pouco referidas
pela historiografia. Ao correlacionar as fontes históricas do século XVI com a cultura material
dos povos tupis-guaranis, discute-se o trabalho feminino imbuído à produção de manufaturas
de origem animal e de origem vegetal, como o algodão, muito importante nas relações de trocas.

A presente tese aborda a realização do 1° Festival Mundial de Artes Negras em Dacar
(1966), promovido pelo governo do Senegal, com apoio do governo francês e da
UNESCO. Busca-se aprofundar as discussões sobre como um país africano sediou um
evento que movimentou as relações internacionais, e como foram colocados os debates a
respeito da negritude e das artes negras. O país que outrora havia sido colônia francesa e
obteve sua independência em 1960, contou, principalmente, com o apoio do presidente
Léopold Sédar Senghor para essa realização. Por meio do festival, buscava-se um
entendimento internacional e inter-racial, almejando afirmar o continente africano como
um detentor de cultura e memória para além de um passado colonial e escravocrata. O
evento pretendia atrair artistas negros não só do continente africano, mas também das
diásporas negras espalhadas ao redor do mundo, promovendo uma ponte entre estes
artistas e o mercado artístico internacional, formado por colecionadores, editoras,
produtores de filmes e outros agentes. A programação extensa durou 24 dias,
contemplando peças teatrais, shows de música, apresentações de dança, duas exposições
de arte e um colóquio. Estiveram em Dacar cerca de 34 delegações oficiais representantes
de seus países, entre elas: a delegação brasileira. Em 1966, o Brasil vivia a realidade de
um regime militar, do qual a vigilância fazia parte de todos os setores do governo,
inclusive, do Ministério das Relações Exteriores, responsável por escolher os artistas que
viajariam para Dacar. As escolhas do Ministério geraram diversas repercussões,
principalmente por parte daqueles artistas negros que não foram selecionados e
questionaram a imagem internacional que o governo buscava apresentar. Nesse sentido,
o trabalho tem por objetivo compreender como o 1° Festival Mundial de Artes Negras
movimentou uma série de dimensões no atlântico e como diversas concepções a respeito
da arte estiveram juntas em um mesmo evento.

Este trabalho tem por objetivo contribuir para o entendimento do significado social da
mitologia dentro das sociedades escandinavas durante o Período Viking (c. séc. VIII-XI)
pelo viés dos instrumentos analíticos provenientes do Materialismo Histórico. O
arcabouço das referências mitológicas, expresso em suas diversas formas ao longo do
momento histórico citado, ganhou nas fontes escritas (re)elaboradas e compiladas
posteriormente sua forma mais bem articulada, e por meio da análise desta
documentação esta pesquisa visa entender o papel dos mitos como justificativa
ideológica para a estruturação ou dissolução das formas sociais que vigoravam durante
aquele tempo. Diante das dificuldades metodológicas apresentadas pela natureza desta
documentação – que se elabora num contexto diferente ao que registra, legando aos
registros dos testemunhos dos autores contemporâneos ao Período Viking um filtro
cristão medieval – buscou-se nesta pesquisa o aprofundamento nas questões referentes a
este problema teórico-metodológico de fundo. Portanto, para além dos desafios
explicitados quanto ao conjunto de referências em que a mitologia é mencionada dentro
das fontes escritas, este trabalhou buscou, por meio deste conjunto de referências de
cunho ideológico, alcançar as estruturas que dão sustentabilidade a um modelo de
organização social, e consequentemente explicitar que a importância dos mitos, para
além das conotações inerentes ao imaginário, pertence, objetivamente, às forças
produtivas que engendram a maneira das sociedades escandinavas do Período Viking.