Essa dissertação possui como tema a política de combate às opressões de raça, gênero e sexualidade
do Sindicato Nacional dos Docentes das Instituições de Ensino Superior (ANDES-SN). Examinamos,
sobretudo, a contribuição do Grupo de Trabalho Políticas de Classe para Questões Étnico-raciais, de
Gênero e Diversidade Sexual (GTPCEGDS), inicialmente intitulado de Grupo de Trabalho Etnia,
Gênero e Classe (GTEGC), na condução dessa discussão no sindicato. Nos referenciamos no debate
desenvolvido pelo feminismo marxista, especialmente pela Teoria da Reprodução Social, que
compreende o capitalismo como uma ordem social complexa, em que gênero, sexualidade e raça
constituem relações integradas ao seu processo de reprodução. As principais fontes deste estudo são
os relatórios dos Congressos do sindicato, materiais produzidos pelo ANDES-SN e entrevistas
realizadas com integrantes do sindicato. Identificamos uma mudança significativa na compreensão
do ANDES-SN em relação ao combate às opressões no decorrer da sua história. Nas duas primeiras
décadas do sindicato docente, o tema esteve praticamente ausente das suas deliberações, a despeito
da intensa mobilização dos movimentos negros, de mulheres e LGBTI na sociedade brasileira. A
partir dos anos 2000, o debate se faz presente, e aumenta significativamente com a discussão sobre
as cotas étnico-raciais. Já na última década, observamos a diversificação de temas tratados pelo grupo
de trabalho, a construção de políticas concretas de combate às opressões no interior do sindicato e
também proposições para as universidades e para a sociedade brasileira como um todo.

O presente trabalho tem por objetivo analisar as relações do Brasil com Angola e Moçambique
durante os anos Geisel (1974-1979) e João Figueiredo (1979-1985). Buscamos, ao longo da
pesquisa, compreender a dinâmica da Política Africana Brasileira ao longo do período,
sobretudo, com países que assumem uma natureza política radicalmente distinta do regime
militar em vigor no Brasil à época, dessa forma, procuramos entender os interesses, ações e
resultados da estratégia mobilizada pela diplomacia brasileira ao longo do período. A pesquisa
se insere no campo dos estudos da História das Relações Internacionais que visa buscar as
motivações das ações dos Estados nas Relações Internacionais, mobilizando fontes primárias
disponíveis no Centro de História e Documentação Diplomática (CHDD-Brasília), no Centro
de Pesquisa e Documentação de História Contemporânea no Brasil (CPDOC-FGV) e, por fim,
do Arquivo Nacional. Espera-se que o trabalho colabore nos estudos sobre História da Política
Externa Brasileira, com ênfase, às relações Brasil-África.

Este trabalho analisa as ações do Estado brasileiro frente ao desenvolvimento do tráfico
interno de escravos no Império, entre a passagem da Lei Eusébio de Queirós, em 1850,
que findou definitivamente o tráfico transatlântico de africanos, e a promulgação da Lei
Áurea, em 1888. Meio de redistribuição da força de trabalho cativa no território brasileiro
e objeto de lucratividade para os negociantes nele envolvidos, o mercado doméstico de
escravos se tornou também alvo de interesse dos poderes locais, que se utilizaram dos
mecanismos fiscais para moldar as cadeias mercantis das atividades negreiras e preservar
a gestão política da escravidão em meio à intensificação das ideias abolicionistas dentro
e fora do país. Por se tratar de um objeto atravessado por múltiplas escalas de análise, o
estudo transpassará os limites do nacionalismo metodológico com vistas a entender as
vicissitudes deste ramo comercial de dimensões nacionalizadas, com impacto direto nas
bases do escravismo brasileiro e na legitimidade do regime monárquico, como parte das
mudanças nos padrões de acumulação ocorridas na arena global do capitalismo.

O presente trabalho busca examinar os intercâmbios musicais entre Angola e Brasil entre
os anos 1950 e 1980. A cultura, a literatura, e, sobretudo, a música brasileira foram
referenciais importantes para os angolanos em seu processo de construção de sua
identidade nacional. Os angolanos ao ouvir, cantar e dançar a música brasileira se
inspiraram e passaram a valorizar as suas práticas culturais nativas, práticas essas que, no
período colonial, eram deslegitimadas e inferiorizadas. Em seus momentos de lazer e
entretenimento nos clubes e nas suas festividades privadas, ouviam e interpretavam
sambas e sembas, com isso se sentindo mais angolanos. Além disso, inventariar a
circulação musical brasileira em Angola contribui para lançar luz sobre o cotidiano nos
últimos momentos do colonialismo português em Angola. Acompanhar como esses
diálogos e intercâmbios se deram também no período pós independência desvelará as
continuidades e rupturas desse processo.

Esta tese trata da construção da Estrada de Ferro Vitória a Minas e de suas
consequências para os Borum, focando especialmente os Krenak, grupo indígena que
ainda hoje se encontra no Vale do Rio Doce. Trata também das contribuições desta
ferrovia para a devastação da mata atlântica e das relações que se estabeleceram entre a
construção da Vitória a Minas e a presença do Serviço de Proteção aos Índios no Vale do
Rio Doce desde a criação da agência em 1910. O recorte temporal do estudo são as
décadas iniciais do século XX, época em que foram inauguradas as primeiras estações da
ferrovia, criando-se um caminho que ligava o litoral capixaba aos atuais municípios de
Resplendor e Conselheiro Pena, em Minas Gerais, territórios definidos como "vazios
demográficos", mas nos quais viviam grupos indígenas diversos. O período coincide com
o avanço das frentes "civilizatórias" e das fronteiras da economia mercantil sobre
territórios indígenas localizados no interior do Brasil. Essas fronteiras, em Minas Gerais,
avançaram sobre o Vale do Rio Doce, local cujas riquezas, reais e imaginárias, atraíam a
cobiça de inúmeras pessoas. O Vale do Rio Doce, um dos últimos redutos dos povos
originários em Minas Gerais, é o recorte geográfico privilegiado na investigação.

Os sentidos públicos e decoloniais do passado estruturam movimentos na
história recente – veiculados na mídia como "quebra de estátuas", "derrubada de
monumentos", "remoção de esculturas" – que afirmam possibilidades de uma (re)escrita
da História, na medida em que orientam uma crítica ao patrimônio oficial. Para tanto,
busco discutir: 1) Os passados presentes no caso do monumento de Cecil Rhodes; 2) A
colonialidade no debate público a partir do monumento a Colón; 3) Colonialidade no
patrimônio e contradiscursos a partir do monumento às Bandeiras e Borba Gato. Ao
considerar a repercussão pública destes estudos de caso, utilizo materiais de imprensa,
depoimentos e textos publicados em sites e redes sociais, além de fontes audiovisuais,
para analisar a narrativa pública que se deu sobre cada ação. São variadas as formas de
nomear as recorrentes ações públicas, na atualidade, de contestação de patrimônios que
celebram personagens ligados à chamada opressão colonial, racial, patriarcal e/ou
capitalista. Para além da retirada de monumentos históricos do espaço público, busco
problematizar as disputas de memória, os usos do passado e as dimensões públicas da
história a partir do que está sendo reivindicado. O questionamento da validade da
presença nas praças e vias públicas de estátuas que homenageiam "supostas
"personalidades", traz, fundamentalmente, a problematização do cânone historiográfico
que os dá sentido (que diversos autores decoloniais chamam de colonialidade: do poder,
do saber e do ser), uma epistemologia que estrutura essa dinâmica, silenciando e
marginalizando saberes e memórias outras que, por sua vez, vêm à superfície quando
estátuas de colonizadores são contestadas e/ou derrubadas.

Esta dissertação trata do modo como o literato Afonso Henriques de Lima Barreto, ao longo
do contexto em que estava inserido, expressou e lidou com os problemas diretamente ligados
ao racismo. Adotamos nessa pesquisa o conceito de racismo a partir da sua carga política e da
sua prática ideológica, que inferioriza e produz atitudes discriminatórias manifestadas em
diferentes maneiras e em vários contextos históricos. Lima Barreto através da sua literatura
militante, lutou contra práticas limitadas e limitantes, tanto no campo do individual, quanto no
institucional. Será entrelaçado aos seus testemunhos, principalmente ao romance Clara dos
Anjos, que analisaremos o modo como as questões raciais atravessaram a sua narrativa. Este
trabalho se estrutura em três capítulos: no primeiro capítulo abordaremos parte da trajetória de
Lima Barreto, tentando compreender a sua missão literária e a sua luta social; no segundo
capítulo produziremos uma análise sobre a primeira publicação de Clara dos Anjos com o
objetivo de compreendermos os espaços que perpetuaram a voz de Lima Barreto; e, no
terceiro capítulo procuramos perceber, a partir da obra Clara dos Anjos, o debate político
travado pelo autor, principalmente, o modo que as injustiças e o racismo aparecem na escrita
do romance.

Esta tese investiga a participação de ouvidores régios no processo de incorporação da fronteira
meridional da América portuguesa ao longo de duzentos anos, de 1608 a 1808. Tem como ponto
de partida a criação da ouvidoria do Rio de Janeiro e da Repartição Sul, cuja jurisdição
meridional acabava em uma região de indefinidas fronteiras luso-castelhanas, ainda que
estivessem naquela altura sob um mesmo monarca, e conclui no início do século XIX, quando
estas fronteiras se definem após o Tratado de Santo Ildefonso (1777) e da tomada da região das
Missões (1801). Este trabalho acompanha a participação de ouvidores enviados pelos monarcas,
ao longo destes dois séculos, cada vez mais ao sul do território, com suas ampliadas
competências, típicas de um paradigma jurisdicionalista, que iam muito além da administração
da justiça. A evolução destas competências e de sua jurisdição foi analisada através do estudo
de uma série de regimentos enviados pelos monarcas a estes magistrados ao longo deste tempo,
bem como pelos provimentos de correição que os ouvidores deixaram nestas vilas meridionais
pelas quais realizaram correições, especialmente Laguna, Desterro e Rio Grande.

A tese analisa a atuação das juventudes no Projeto Rondon, criado em 1966, em um contexto marcado pela contestação em relação ao projeto político da ditadura civil-militar nas universidades e no movimento  estudantil. O crescimento do programa foi exponencial, inclusive, em 1968, ano caracterizado por diversas manifestações juvenis no Brasil. Desse modo, o objetivo foi compreender as formas de atuação e as motivações que levaram muitos jovens a aderir ao programa.
Para isso, foi analisada uma série de documentos produzidos pelo Projeto Rondon, a maioria produzido por estudantes que participaram das diferentes atividades realizadas. Entre os vários ofícios, manuais, dossiês, chama atenção os relatórios de atuação, que revelam não apenas o alto grau de participação, mas o engajamento de jovens ao programa. Além de relatar as tarefas cotidianas nas operações, muitos estudantes também demonstraram seu apoio à filosofia e aos objetivos do Projeto Rondon, inclusive dando inúmeras sugestões para seu aprimoramento. 
O estudo sobre a atuação desses jovens possibilita compreender que o universo juvenil é composto por uma diversidade de comportamentos e visões de mundo. Desse modo, é possível constatar a existência de juventudes plurais, o que corresponde a inúmeras subculturas juvenis. Além disso, revela que o ideal de jovem rebelde e revolucionário, muito característico das análises e estudos relacionados aos acontecimentos, principalmente, de 1968, corresponde a apenas uma das faces das juventudes brasileiras.

Tendo como fio condutor uma cartografia do trabalho da fotógrafa estadunidense Genevive Naylor
enviada ao Brasil durante a Política da Boa Vizinhança, e tendo como pano de fundo a referida
política e suas iniciativas destinadas a criação de um imaginário visual comum entre Brasil e
Estados Unidos, esta dissertação aborda as formas de resepresentação de pessoas negras na
fotografia documental e na cultura visual dos anos 1930 e 40. Momento em que houve um
despontar desse genêro fotográfico, do qual Naylor era adepta, bem como uma renovação no retrato
fotográfico de pessoas negras, sobretudo a partir dos EUA. Contexto sobre o qual foi possível
perspectivar os diferentes discursos sobre a racialização correntes nesse período, tanto nos EUA
quanto no Brasil. Sendo este último país particularmente marcado pela construção e fundamentação
teórica das ideias de democracia racial e mestiçagem nos campos da antropologia e sociologia,
durante as décadas abarcadas.

Esta dissertação de mestrado tem como objetivo analisar o processo de transferência para o Museu da República da coleção de objetos sagrados de matriz africana que estava sob a posse da Polícia Civil desde o início do século XX. No ano de 2017, a campanha Liberte Nosso Sagrado foi criada pelo gabinete do deputado Flavio Serafini em articulação com pais e mães de santo das religiões de matriz africana, pesquisadores e militantes de movimentos sociais. A iniciativa buscava levar o debate sobre a coleção à esfera pública com o intuito de retirá-la do Museu da Polícia. Tratou-se de um processo que envolveu múltiplas instituições, como o Ministério Público Federal, o Iphan, museus públicos, e a própria Polícia Civil, tendo perdurado até 2020. Além disso, envolveu, em relação às lideranças de matriz africana, uma disputa quanto à propriedade, o destino, os status e os significados desta coleção de objetos que consiste no primeiro patrimônio etnográfico do Iphan, registrado em 1938. Mais especificamente, o objetivo da dissertação consistiu em analisar como lideranças de terreiro, organizadas na campanha, atuaram em uma disputa por patrimônio mobilizando, em relação aos significados da coleção, de sua apreensão e tombamento, categorias como cultura, patrimônio, religião, cidadania. Também buscou-se examinar como as instituições lidaram com um movimento afro-religioso organizado por uma pauta política. A metodologia utilizada foi a observação participante, por meio da qual reuniões, audiências públicas e outros eventos da campanha foram etnografados. Além disso, entrevistou-se alguns dos agentes do processo e analisou-se documentos da campanha e das demais instituições envolvidas. O trabalho contextualiza esta transferência em particular ao cenário ampliado de devoluções e gestões compartilhadas de objetos e coleções que tem se dado em esfera nacional. Ademais, considerando os recentes avanços nas garantias de direitos da população negra e das comunidades de matriz africana, o caso é situado em relação aos conflitos e tensões entre reparação histórica e proteção patrimonial, contribuindo à perspectiva de ressignificação do lugar das religiões de matriz africana nos debates públicos sobre patrimônio cultural.

A partir da observação das não raras preocupações historiográficas recentes em buscar
alternativas para o modo como é pensada a história, o presente trabalho tem como objetivo
explorar o conceito de força plástica como um elemento de criação através da ideia de
uma história narrativa. Apresentando respectivamente as ideias do filósofo Friedrich
Nietzsche e do historiador Hayden White buscaremos explorar dois momentos-chave para
o estudo da história, o de sua constituição como ciência e o de desenvolvimento do estudo
de uma história da historiografia. Almejamos contribuir com as discussões sobre o tema
da interpretação estética do exercício da história em favor da vida.

Esta pesquisa objetiva uma análise da utilização da internet como um instrumento de
militância a partir do portal neofascista Stormfront fundado em 1995. Observando este site de
origem estadunidense, o trabalho visa entender a dinâmica utilizada por este novo meio de
difusão ideológica a partir de uma metodologia de análise de discurso, partindo do
entendimento de sua atividade como de um Aparelho Privado de Hegemonia onde será
examinada sua ação como um divulgador de uma agenda política com um projeto delimitado
de sociedade: o fascismo.

Essa pesquisa busca mapear as elaborações de Stalin sobre os camponeses, tendo em vista as
complexidades do processo de coletivização, ocorrido ao longo das décadas de 20 e 30 na U.R.S.S.
Faremos essa pesquisa através dos discursos, livros e cartas de Josef Stalin. Os textos selecionados
serão discutidos à luz da historiografia sobre a coletivização dos campos nos anos 30 ocorridas na
União Soviética.

A dissertação apresenta uma análise acerca dos processos históricos e político que levaram a promulgação da Constituição de 1988 no Brasil, mais precisamente, observando de perto o processo da Constituinte nos anos de1987 e 1988, através de seus atores políticos e do funcionamento de suas comissões internas, suas interações com movimentos sociais e os efeitos políticos e sociais de uma transição pactada a partir da ditadura empresarial-militar, iniciada em 1964. A análise, que atravessa momentos centrais da história do país, passando pela campanha e promulgação da lei da anistia e do movimento das Diretas Já!, tem como fim compreender o formato final tomado pela Carta Constitucional de 1988, bem como a influência desempenhada pela conjuntura política do país ao longodos anos anteriores e o papel desempenhado pelos militares na transição e o impacto desempenhado por eles no processo constitucional.

O historiador amazonense Arthur Cezar Ferreira Reis (1906-1993) construiu uma
carreira sólida na cena intelectual e política brasileira entre regimes autoritários e
democráticos, sem com isso ter sofrido um decréscimo em seu prestígio. A presente tese
tem como objetivo maior analisar o que terá permitido que este personagem tão
contraditório e ambíguo se mantivesse relevante entre as décadas de 1950 e 1970, ao
ponto de ser indicado para chefiar órgãos de desenvolvimento regional, como a
Superintendência do Plano de Valorização Econômica da Amazônia (SPVEA) e cargos
políticos, como o estado do Amazonas. Para tanto será necessário compreender as
origens sociais e a formação intelectual e política do referido historiador, que remonta à
década de 1930, e as redes de sociabilidade e experiências construídas após o fim do
Estado Novo. Devido ao pouco estudado período em que Arthur Reis governou o
Amazonas, entre 1964 e 1967, considerável parte da pesquisa concentra-se em explorar
as articulações e tensões presentes entre o governador, os militares, as elites locais e os
intelectuais.

A dissertação de mestrado tem como proposta fazer uma análise do processo de construção da
Estrada de Ferro Rio d’Ouro, que conectou a cidade do Rio de Janeiro aos mananciais de água
localizados na Baixada Fluminense. A construção dessa ferrovia motivou-se pelo auxílio nas
obras do Novo Abastecimento de Água, que foi parte de um projeto de resolução da crise de
abastecimento de água que assolava a cidade ao longo do século XIX. Além da linha de trem, também ocorreu uma série de intervenções urbanas, como o reflorestamento da Tijuca para
preservação de nascentes de rios e a instalação de hidrômetros para o controle do uso da água. Após a inauguração do tráfego de passageiros em 1883, os agentes que administravam a
ferrovia passaram a conviver com um dilema sobre a principal função do trem: Auxiliar o
abastecimento de água ou transportar pessoas e mercadorias? Com o advento da República e a
necessidade da modernização capitalista da Capital Federal, a questão mudaria de figura, pois
a ferrovia passou a ter uma importância significativa no transporte de passageiros e no
escoamento de mercadorias, ao passo que se manteve integralmente ligada ao abastecimento
de água. Sendo assim, no bojo das reformas urbanas que ocorreram no governo Rodrigues
Alves, a ferrovia assumiu oficialmente uma dupla função: transportar e abastecer.

A tese analisa as narrativas a respeito da moda parisiense em jornais e revistas publicadas
nas cidades do Rio de Janeiro e de São Paulo desde a instalação da Imprensa Régia no
Brasil, em 1808 até o final da década de 1950, com o surgimento de eventos de moda,
organizados por indústrias têxteis instaladas no Brasil. Compreende-se um longo
processo histórico para a promoção de uma cultura do trajar nacional e esta pesquisa
levanta certos aspectos que contribuíram neste sentido. Como hipótese, consideramos que
a moda produzida em Paris esteve presente no cotidiano urbano em todo o período
estudado, em especial no longo século XIX. No entanto, o cinema hollywoodiano, as duas
grandes guerras mundiais e os eventos de moda promovidos por indústrias têxteis em
meados do século XX foram os três principais elementos que permitiam aos redatores
tecerem em seus impressos a ideia de uma moda brasileira, ganhando a adesão de um
público leitor e consumidor de modas. O primeiro fator, introduzido no país na virada do
século XIX para o XX, foi um dos recursos tecnológicos que ampliou a projeção de um
estilo de vida e de se vestir diferente do modelo francês. Em segundo lugar, o contexto
bélico provocou uma fissura nas comunicações e, em especial, na produção de moda em
Paris. Assim, vemos que os dois fatores levantaram dilemas e questionamentos a respeito
da cultura do trajar parisiense, permitindo que suas brechas fossem costuradas com
narrativas de uma moda hollywoodiana, carioca, paulistana e brasileira entre os redatores.
Os desfiles e concursos de moda, organizados para divulgação da produção nacional
ampliaram a ideia de uma cultura do trajar nacional na imprensa e entre seus seguidores.
Não era o fim da circulação da moda parisiense no Rio de Janeiro e em São Paulo, mas o
início de novos tempos para a cultura do trajar.

A presente pesquisa é o resultado da análise da Fundação Roberto Marinho (FRM), de
propriedade do Grupo Globo, principalmente no que diz respeito a sua atuação política com um
claro corte de classe, nas áreas de educação e cultura. Fundada no ano de 1977, ainda no período
da ditadura empresarial-militar, pelo jornalista Roberto Marinho, a instituição sempre esteve
alinhada a uma perspectiva de sociedade que tem como pilar a ideologia de mercado de uma
burguesia multinacional e associada às demandas do capital-imperialismo internacional, ou
seja, comprometida com a manutenção da ordem do capital e com a vigilância em torno das
demandas populares e das necessidades populares. Essa postura visa, é claro, a conversão
mercantil-filantrópica de reinvidicações populares e a sua dominação ideológica para a garantia
da hegemonia dominante. Sendo assim, é um dos mais importantes aparelhos privados de
hegemonia empresariais com uma intensa atuação na sociedade civil, em parceria com outras
entidades de mesmo tipo e com o Estado strito sensu, demonstrando sua ampliação para realizar
um direcionamento ideológico que se configura no principal pilar da dominação burguesa no
Brasil contemporâneo. Esta investigação analisa o papel estratégico que uma instituição como
essa exerce no cenário de dominação de classes no Brasil contemporâneo.

A dissertação presente se organiza em torno de um objetivo geral: examinar a trajetória da
Sociedade Fluminense de Fotografia, na cidade de Niterói, como expressão do movimento
fotoclubista do Brasil entre os anos de 1944, quando a SFF é fundada, e 1978, quando o
intercâmbio fotográfico característico do fotoclubismo começa a encontrar dificuldades para
sua continuidade. Para isso, tomou-se como ponto de partida a coleção de fotografias dos anos
1960 intitulada "Coleção Brasil: A SFF mostra o Brasil ao mundo", além de catálogos de
exposições e revistas publicadas pela instituição. Essa documentação, associada às fontes de
história oral, confirmam os objetivos fundantes da SFF enquanto instituição fotográfica
brasileira. São eles: 1) Promover propaganda turística do Brasil; 2) Estimular o ensino de
fotografia; 3) Colaborar com a administração pública; 4) Promover sociabilidade.

Essa pesquisa tem como tema a participação da comunidade negra na construção da vida
cultural, política e social de Porto Alegre, compreendendo-a como um campo de disputas
políticas e sociais, assim como um local privilegiado das discussões sobre os direitos de
cidadania. Para isso, a presente Tese está centrada na trajetória de Arnaldo Dutra (c.1889-1929),
músico, ator, teatrólogo, funcionário público, jornalista, professor, médico e líder político
ligado a diferentes jornais da imprensa negra e da imprensa operária, sobretudo com estreita
relação com o maior veículo de comunicação do movimento negro do Rio Grande do Sul, o
jornal O Exemplo. Filho de homem branco, pertencente a uma família tradicional, e de mulher
negra, ex-escrava, o intelectual e militante Dutra escolheu construir uma trajetória marcada pela
luta contra o preconceito de cor e pela defesa dos interesses da comunidade negra e da
população pobre. Entre outros aspectos, estão sendo valorizados os movimentos associativos,
os projetos educacionais e culturais, as dimensões musicais, os percursos de mobilidade social
e as redes sociais em torno da figura de Arnaldo Dutra. Além de contribuir para evidenciar o
protagonismo de sujeitos negros nesta região do Brasil, a trajetória de Arnaldo Dutra fornece
uma importante janela de observação sobre a atuação de parte da comunidade negra durante a
Primeira República. Nesse período, marcado pelo crescente processo de racialização das
relações sociais, percebem-se como diferentes projetos políticos estão sendo construídos,

agenciados e negociados por variados sujeitos. Relacionado às discussões sobre o pós-
Abolição, estão sendo debatidos os direitos de cidadania, o combate ao preconceito racial e o

fortalecimento de identidades sociais positivas, bem como estratégias de mobilidade e de
visibilidade social da comunidade negra. Este estudo parte dos pressupostos da História Social
e se insere no campo de pesquisas que analisam trajetórias de personagens negros no período
republicano atento ao "pós-abolição como um problema histórico". As fontes documentais
utilizadas nessa pesquisa compreendem a Imprensa Periódica, Registros Civis e Eclesiásticos,
Registros de Compra e Venda de escravos, Cartas de Alforrias, Inventários e Testamentos,
Relatórios Administrativos e Dados Estatísticos, documentos diversos do Acervo Octávio
Dutra, entre outros.

O presente trabalho tem por objetivo analisar a produção de uma visualidade sobre o feminino
que se define como um programa visual para a produção de uma mulher moderna, em que a
função da moda é prover repertórios para a sua ação no mundo social. Para tanto, partimos da
análise da revista Claudia em suas edições publicadas entre os anos de 1961-1970,
compreendendo esse periódico como um objeto complexo e portador de múltiplas linguagens.
Nosso ponto de interesse volta-se para o reconhecimento dos circuitos da moda e o seu papel
na composição de repertórios visuais, articulando categorias de gênero, corpo, indumentária e
vivência, elementos fundamentais para a construção de uma visualidade própria a essa mulher
moderna traduzida em representações socialmente compartilhadas.

Essa tese tem como objetivo principal analisar o processo histórico em que gêneros populares,
identificados com a população negra, foram alçados a candidatos a cultura nacional. Essa foi uma
experiência que pode ser observada em todo o Atlântico, diferentes encontros dançantes, fruto da
diáspora africana, foram associados a nacionalidade e a modernidade pelas Américas. Nesse
sentido, voltando-se para a experiência brasileira, esse trabalho acompanhou os movimentos de
transformação do maxixe, uma manifestação cultural negra no Rio de Janeiro entre os anos 1870
e 1930. Mais que um ritmo, o maxixe foi analisado nesse trabalho como um campo forjado em
disputas e negociações diversas. A fim de atingir esses objetivos, dividida em cinco capítulos,
essa tese investiga fenômenos diferentes que eram ligados pelo mesmo nome. Em um primeiro
momento, analisa as narrativas sobre o maxixe que o definiam como uma prática de dança negra
associada ao bairro da Cidade Nova, no Rio de Janeiro, passando pelos bailes públicos
denominados pela imprensa de maxixe, até chegar às disputas sociais, envolvendo sua inserção
em diferentes áreas da indústria cultural. O corpo documental de análise se concentra na
documentação da imprensa do período, em peças teatrais, capas de partitura e na documentação
da Casa de Detenção. A partir do cruzamento dessas diferentes fontes, temas como blackface,
racismo, brasilidade e mestiçagem perpassam todo o trabalho e foram analisados a partir de uma
abordagem interseccional, a fim de demonstrar o modo como o campo cultural foi um cenário
privilegiado das lutas por cidadania. Importante ressaltar que nessa tese também se buscou
aproximar os campos de estudo de pós-abolição e mundos do trabalho, na medida em que se
demonstrou como os recortes de raça, de classe e de gênero se entrelaçam e foram fundamentais
para que diferentes sujeitos não brancos elaborassem estratégias de sobrevivência, de afirmação
social, de novas representações de si e de luta antirracista.

A presente tese trata da relação entre a teologia e a história nos escritos do jesuíta e erudito
francês Michel de Certeau (1925-1986). O objetivo do trabalho é averiguar as aproximações e
tensões entre esses dois domínios ao longo de sua trajetória intelectual, por meio de materiais
de diferentes tipos – documentos arquivísticos, artigos e livros. Para realizar a tarefa, foi
proposta uma abordagem ancorada na interação entre a teoria da história e a história
intelectual. Nesse protocolo de leitura e interpretação teórica e histórica dos textos, destaca-se
o diálogo com o historiador Dominick LaCapra, com o filósofo Jacques Derrida e com o
próprio Michel de Certeau. A partir dessa abordagem, algumas noções foram reempregadas
ou apresentadas para dar conta das diferentes formas adotadas pela relação entre teologia e
história, bem como de sua constituição tanto dependente quanto irredutível à realidade
histórica: teologia da história, escritura certeauniana, tradição dilatada, tradição fraturada,
gesto teológico, desinstitucionalização do crer, herança espiritual, pensabilidade histórica,
gestualidade teológica e luto historiográfico da teologia. Quando combinadas e diferenciadas
entre si, essas concepções e circunstâncias históricas permitem falar em um momento
teológico da história, uma transição e um momento histórico da teologia na trajetória
intelectual de Michel de Certeau. Tal mudança significou a passagem epistêmica de um a
priori teológico da história a um a priori histórico da teologia, acontecimento desconstrutivo
marcado por uma ética da hospitalidade.

Este estudo trata a constituição da Vila Nova do Principe e Sant ́Anna de Caitete em 1810 e os anos
iniciais de seu funcionamento no território do Alto sertão da Bahia, início do século XIX. A partir
da organização da estrutura camarária, traçamos uma trajetória das relações políticas então
estabelecidas e os vínculos com os poderes centrais do Império Luso-brasileiro. Tendo com
referência o enquadramento teórico da história social da política, evidenciam-se as relações entre
centro periferia dos impérios, sob o viés da abordagem do Antigo Regime nos Trópicos. Essas
reflexões iluminam a compreensão acerca dos agentes históricos em estudo - proprietários e
comerciantes que, ao se fixarem na região do Alto Sertão da Bahia, constituíram uma sociedade
fundada em laços de solidariedade e redes de interesses a partir do ethos civilizatório do Império
Luso-português refundado como uma comunidade política. Essa análise sob a compreensão do
Antigo Regime nos Trópicos permite pensar de que maneira essas "repúblicas" que representavam
o poder local organizavam a governança da vila. Os resultados deste estudo conduziram também
às evidências das estruturas econômicas do território da vila, especialmente a cotonicultura e as
atividades a ela associada, no que se convencionou chamar de economia interna colonial. Para isso,
tratamos como estudo de caso da trajetória de Antonio da Silva Prado, negociante instalado na vila
desde sua formação, e sua ascensão econômica, associada ao controle do comércio feito através
dos caminhos do sertão que lhe conferiu fortuna e projeção política.