O trabalho situa as relações entre o comércio e a formação de uma elite econômica e política que entende o processo de urbanização da cidade de Campos dos Goytacazes como trampolim para o exercício mais efetivo de poder dentro do Estado do Rio de Janeiro. Com este objetivo, procura dotar a cidade de símbolos da modernidade, visando criar condições para sediar a capital do estado, questão que estava em disputa entre várias cidades do estado. Tal discurso pode ser melhor compreendido dentro do contexto das transformações decorrentes da instauração da nova ordem republicana e da constituição do ideário de modernidade no país. A cidade de Campos, como centro gravitacional das forças econômicas, sociais e políticas da região norte-fluminense reivindicava legitimamente um papel mais atuante no estado e na vida nacional, no período de 1889/1930.

Estudo sobre a inserção do escravo estrangeiro ao cativeiro no Brasil com base em sua socialização/sexualização dentro dos mecanismos que lhes oferecia a sociedade escravista. A demografia da escravidão em áreas de montagem da empresa escravista, como assim encontramos na Capitania da Paraíba do Sul, em meados do século XVIII, e a estrutura de posse de escravos na colônia são vistos como óbices, de forma alguma intransponíveis, à constituição de parentescos entre os escravos do Brasil colonial.

Este trabalho tem por finalidade apontar algumas reflexões sobre a elite imperial brasileira, a partir da análise do funcionamento, composição e estrutura do Imperial Instituto Fluminense de Agricultura (1860-1897), órgão onde se congregou e se fez representar a elite da província do Rio de Janeiro. Fundada por incentivo do governo imperial, a instituição representou a tentativa de implementação de uma política de modernização e diversificação agrícola - defendida por uma elite vista tradicionalmente como conservadora -, que buscava equilibrar o desenvolvimento instável da agricultura fluminense.

O trabalho relaciona o projeto de modernização conservadora e de integração nacional, desenvolvido no Brasil a partir dos governos militares (1964-1984), com a instalação, e virtual monopólio de audiência, da Rede Globo de TV. A correspondência de seus projetos foi costurada pelo desenvolvimento de uma ideologia de consumo que confunde acesso ao mercado com cidadania e é reproduzida pelo Padrão Globo de Qualidade. Apesar de situar a década de 60, quando ocorre a instalação da Doutrina de Segurança Nacional, idealizadora destes projetos, a pesquisa desenvolve-se nas décadas de 70 e 80, revelando as muitas continuidades entre aquele período e a volta ao estado de direito. As fontes privilegiadas são as revistas especializadas em programação de TV e o jornalismo da emissora, consultado através das fitas arquivadas pelo Centro de Documentação da Rede Globo (CEDOC).

Esta tese procura demonstrar que o processo de modernização capitalista ocorrido na América Latina nas décadas de 1950, 60 e 70 conduziu à formação, em larga escala, da pequena produção mercantil, por meio da implementação de reformas agrárias, submetendo a renda da terra ao capital. O estudo de caso desenvolvido, a questão agrária boliviana, foi adotada tendo em vista a potencialidade de sua abrangência teórica. A tese explora a complexidade social da cultura econômica estudada, visando extrair conclusões que levem à ampliação do conhecimento histórico do período tratado e da região abrangida.

A história da recepção e assimilação da psicanálise no Rio de Janeiro dos anos 20 e 30. A história da leitura da disciplina freudiana no contexto carioca e sua inserção no quadro da instituição que congregava a elite psiquiátrica. A Liga Brasileira de Higiene Mental e os modos de leitura, uso e apropriação da psicanálise pelos higienistas. As modalidades de apropriação e as situações sócio-culturais vividas pelo movimento médico e pelo ambiente social mais amplo. Os Habitus dos leitores e os dispositivos culturais que serviram de orientação e enquadre para que um determinado tipo de leitura e entendimento fosse executado. Conclui-se que, de acordo com sua concepção Higienista e Higienizadora, os psiquiatras da Liga Higienizaram também a psicanálise, amputando-se o gume crítico e superficializando sua novidades epistemológicas.

Escritora e historiadora maghrebina de origem árabe-mulçumana e ex-colonizada, Assia Djebar fez de sua escritura romanesca a expressão de múltiplos silêncios que envolvem a história recente do Maghreb (da colonização francesa até os dia de hoje) como também a história da mulher muçulmana, silêncios dos quais foi testemunha enquanto personagem anônimo desse tempo histórico. Vivendo na dualidade cultural desde a sua infância, é através de um olhar híbrido e ambivalente que ela constrói a sua versão dessa história. Por outro lado, ao cotejar seu discurso literário com outros discursos maghrebinos contemporâneos, verifica-se que esse olhar ambivalente se constitui, na verdade, na marca da diferença da prática discursiva desta geração de intelectuais colonizados do Maghreb. É justamente essa visão outra do colonizado, ou seja, esta história das diferenças silenciadas pela história oficial que esta tese reconstrói no entrecruzamento da literatura com a história, confirmando a importância do diálogo interdisciplinar para o estudo da história das culturas.

Estudo do imaginário português nos séculos XIII e XIV, a partir de uma manifestação específica: o maravilhoso de Nossa Senhora da Oliveira de Guimarães. Os milagres dessa Santa, relatados em livro escrito por um tabelião, constituíram a fonte principal da pesquisa. Seus elementos, tais como estilo, conteúdo e linguagem, revelaram a preocupação com a legitimação, a elaboração de imagens e a produção de uma memória que apontam para questões da política e da cultura, na cidade em que contribuem para o estabelecimento de uma nova mentalidade, a do mundo urbano. A divulgação e circulação dessa devoção mariana garantem para a região de Guimarães uma identidade e uma vitalidade próprias que assimiladas à figura do rei, contribuem no domínio do maravilhoso, para a formação de uma identidade nacional portuguesa.

As relações religiosas entre europeus e indígenas no litoral oriental da América do Sul, nos séculos XVI e XVII. A ocorrência de uma incompatibilidade conceitual entre os sistemas religiosos das duas sociedades. A existência - durante o contato - de uma crise nos princípios, tidos então universais, que estruturavam tanto o cristianismo quanto a religião indígena. Tais realidades demonstram, no campo da história comparada das religiões, tanto a historicidade fundamental das crenças religiosas, quanto a dificuldade de ser comprovada a existência de princípios religiosos essenciais e universais que possam transcender a dinâmica social das culturas.

Um estudo sobre as irmandades religiosas, na cidade do Rio de Janeiro, entre os anos de 1840 e 1889. A reflexão foi realizada considerando as questões da devoção e da caridade. A projeção sócio-religiosa das irmandades no cotidiano da população da Corte. Utilizam-se as fontes provenientes das irmandades, documentos oriundos das infâncias dos poderes civil e eclesiástico e jornais. Merecem destaque, pela importância metodológica, as fontes produzidas pelas irmandades da Santa Cruz dos Militares, de Nossa Senhora da Glória do Outeiro e de Santo Elesbão e de Santa Efigênia. Este conjunto foi alvo da combinação de análise qualitativa e quantitativa.

As condições de vida dos trabalhadores urbanos de Buenos Aires e do Rio de Janeiro no período da substituição das importações (1930-1945). O surgimento das diversas posições existentes sobre estas condições na historiografia argentina, brasileira, e especialmente, a inglesa. O problema da moradia. A questão da alimentação e seus custos. Os processos de urbanização e industrialização em ambas cidades e a sua incidência nas condições de vida dos trabalhadores.

Um estudo a respeito dos costumes fúnebres na Corte. O processo de transformação das práticas funerárias na cidade do Rio de Janeiro no século XIX, a partir da transferência dos sepultamentos eclesiásticos para os cemitérios públicos, fora dos limites da cidade. As fontes basicamente utilizadas foram os registros paroquiais de óbitos da Freguesia do Santíssimo Sacramento da Corte (analisados quantitativamente); relatos de memorialistas, cronista e viajantes; os documentos dos poderes executivo e legislativo, no nível da municipalidade e do Império; legislação e documentação eclesiástica; representações e requerimentos de moradores e das associações religiosas encaminhadas aos poderes executivo e legislativo e fontes produzidas pelos médicos.

O surgimento de pequenas cidades na campanha do sudeste da província de Buenos Aires, entre 1881 e 1914. Este estudo centra-se, principalmente, na cidade de Necochea, que apresenta uma conjunção de características comuns a outras cidades, mas também elementos que a fazem especial, como a existência do porto. O tipo de produção predominante condicionou as relações entre o rural e o urbano. Como território de recente incorporação à produção agropecuária, apresenta um tipo determinado de povoamento e urbanização. Este período está compreendido entre dois censos, que coincide com a incorporação da Argentina ao mercado internacional, o que impulsionou o surgimento deste tipo de cidades e condicionou o seu desenvolvimento posterior.

Na Antigüidade, as sociedades criaram formas, processos e mecanismos, na intenção de preservar, através de narrativas, o seu passado, em forma oral e escrita. Mesma antes que se criasse ou se adotasse a escrita, os acontecimentos foram descritos pela oralidade, que os transmitiu, graças ao trabalho de grupos especializados e treinados para esse mister. Desta maneira conservaram seus atos, seus valores ideais, suas idéias, seus ritos, suas instituições e suas crenças. Preservaram as formas de seu agir, construir, sentir, pensar, crer e conceber, no que os identificava como invólucro maravilhoso, para colocá-los no plano das ações humanas. Tucídides, mais do que Heródoto, tentou abandonar os relatos míticos e os vestígios da tradição oral; criou um tipo de análise descritiva, lógica e interpretativa da realidade sem retoques e procurou estabelecer um modelo político ideal. Mais tarde, os romanos usaram a história como instrumentos de transmissão e de propagação de sua ideologia de poder. A partir deste contexto, estudam-se as possibilidades de utilização do mito de Édipo como fonte para a história de Tebas.

As relações entre magia e sociedade no Grão-Pará do século XVIII, tendo como fonte principal o Livro da Visitação inquisitorial, ocorrida entre 1763 e 1769. A magia possuía uma função determinada no sistema religioso paraense e seus praticantes desempenhavam papéis importantes na sociedade, enquanto intermediários entre o sagrado e o profano. A conjuntura histórica em que ocorreu a visitação inquisitorial.

Os valores matrimoniais difundidos pelos discursos morais e suas relações com as práticas conjugais dos diversos segmentos sociais. Dois momentos são demarcados: o primeiro, entre 1750 e 1840, no qual predominam a moral tridentina e os casamentos arranjados pelas famílias; o outro, entre 1840 e 1888, que marca a pluralização dos discursos sobre o casamento e as mudanças na moral conjugal, influenciadas, principalmente, pelo romantismo. Utilizam-se como fontes: teses médias, romances, registros paroquiais de batismo e casamento, processos de banhos matrimoniais, processos de divórcio, processos inquisitoriais de bigamia e documentos relativos à legislação sobre o casamento, tanto a nível eclesiástico quanto civil.

Estudo sobre as formas de exploração do trabalho no antigo Egito, durante o Reino Médio (2040-1650 a.C.). A problemática das transformações ocorridas nos princípios que regiam a organização do trabalho coletivo e as categorias de trabalhadores presentes neles.

Este estudo sobre a greve dos tecelões cariocas no segundo governo Vargas, sublinhando momentos de comunhão e conflito, mostra as tensões que envolvem a relação entre os trabalhadores mobilizados e seus dirigentes sindicais, partidários e no Executivo. Nesse sentido, contribui para a compreensão do período do chamado sindicalismo populista (1945-1964)

As prerrogativas e diretrizes político-econômicas referentes ao Brasil, firmadas pelos governos entre 1808/1850 através de diversos atos normativos. Os antagonismo existentes entre a permanência da mentalidade conservadora da aristocracia territorial e escravista, predominante na sociedade brasileira e a dominância da mentalidade liberal na grande sociedade atlântica. Os atos normativos que asseguram a permanência de atitudes interventoras transplantadas do Estado metropolitano absolutista e mercantil contribuem para a preservação do monopólio normativo do Estado, qualidade intrínseca ao princípio da soberania. Os atos normativos e as grandes linhas de política econômica nacional identificadas aos interesses dominantes. O estudo dos casos referentes às atividades extrativas da madeira e do sal.

Entre o ritual e o mito no Egito faraônico estabeleceu-se uma íntima relação. O mito ajudava a entender as forças da natureza e os fenômenos naturais, descrevendo como algum fato se dera pela primeira vez, num passado longínquo. O ritual transformava um ato banal em sagrado, reafirmando o mito. Um dos mais importantes rituais realizados no Egito foi o ritual, feito à estátua divina em cada templo, três vezes ao dia; em princípio, pelo próprio faraó, que, não podendo estar em todos os templos ao mesmo tempo, delegava esta atribuição a alguns sacerdotes. O ritual diário recebeu fundamentação nos mitos de Rá e Osíris, profundamente associados ao Reino Novo (1552 a.C. a 1069 a.C.). As 36 imagens relativas ao ritual diário, encontradas no templo de Sethi I (Reino Novo, XIX dinastia), em Ábidos, confrontadas com os mitos de Rá e Osíris encontrados no Livro dos Mortos e nas Preces a Rá do Reino Novo. O papel do faraó como oficiante do culto. Uma ordenação das cenas da capela de Rá-Harakheti.

Este trabalho é um estudo sobre a participação da Companhia de Jesus no processo de colonização da América Portuguesa, a partir da metade do século XVI até o momento de sua expulsão dos domínios portugueses, em meados dos séculos XVIII. Trata-se de uma análise da associação entre os interesses da coroa lusitana e dos missionários no início da colonização e dos motivos que separavam, gradativamente, essas instituições, culminando com o triunfo do absolutismo ilustrado.

Este trabalho tem por objetivo básico a identificação do militarismo enquanto ideologia integrante do discurso da monarquia divina no Egito antigo, sob o reinado de Kamés. Para tanto utilizamos métodos de análise literária - a Poética de Tzvetan Todorov e a Sociologia genética de Lucien Goldmann - que demonstram a estrutura organizacional do discurso. Este estudo permitiu identificar o início do militarismo no período anterior à sua fase clássica, pela identificação deste elemento como um organizador do discurso da monarquia divina em Kamés.

As relações entre a constituição do mercado de trabalho livre e a política criminal, tendo em foco o Estado do Rio de Janeiro na Primeira República. A realidade histórica fluminense instrumentalizou mecanismo autoritários, isto é, face à multiplicidade de interesses econômicos, adotou formas não-capitalistas para resolver os problemas da distribuição de terras e de controle da força de trabalho no pós-Abolição. Dessa forma, sua feição estava nitidamente marcada pelas características do capitalismo autoritário. A política criminal implementada estava determinada por tal estruturação, fazendo com que, ao lado do poder dos coronéis (lideranças políticas de base agrária), o Estado assumisse práticas próprias, intervindo no mercado de trabalho, sobretudo no urbano. A história do Estado do Rio de Janeiro, tendo em vista a configuração das modalidades no regime de trabalho e das relações de produção. A Justiça como um dos elementos da política criminal. A formação escolar dos intelectuais que atuaram em suas agências (bacharéis em Direito). Os elementos que fizeram do Judiciário um poder atrelado ao Poder Executivo, servindo-lhe como instrumento de jogo político. A política como autoridade suficiente para atuar como instância jurídica, servindo ao Executivo como fiel da balança, favorável à situação no poder. A ingerência do Executivo na Justiça através da prerrogativa da concessão de graça a condenados (perdão e/ou comutação de penas).

A trajetória de uma agência ligada à Igreja Católica no Brasil, no período compreendido entre 1930 e 1945. As estratégias clericais para promover a expansão da influência do cristianismo sobre a sociedade brasileira. Os atores que se destacaram nessa empreitada. O Centro Dom Vital como elo de ligação entre a instituição religiosa e as sociedades civil e política no país. Os interesses da Igreja junto aos mais diversos setores da sociedade nacional. O reconhecimento legal, através da Constituição de 1934, do catolicismo como a religião da maioria da população.

A configuração da instituição desde a sua formação na época da Independência até o Segundo Reinado. Nesta fase o Exército, inicialmente configurado institucionalmente à semelhança de uma força armada do Antigo Regime europeu, sofreu reformas estruturais que permitiram o estabelecimento de um novo ordenamento que vigorou durante todo o Período Regencial e o Segundo Reinado, o que o autor denominou Núcleo Militar do Estado Escravista.A transição para a condição de Exército Nacional Moderno (ou Exército do Estado-Nação). O avanço da profissionalização militar, a ascensão de um sistema de Alto Comando, Estado-Maior Geral, dotado de autoridade sobre toda a instituição. O processo de fortalecimento do Poder de Estado que permitiu a expansão do Exército (em efetivos e patrimonial), bem como a introdução de um vasto corpo legislativo que assegurou regras claras para promoções e transferências de quadros, além da expansão de setores fundamentais para uma estrutura militar moderna, tais como os setores Técnico e de Serviços.