Esta dissertação propõe uma análise sobre a fundação do Club de Regatas Vasco da Gama,
abordando o perfil socioeconômico dos 187 fundadores da agremiação. Além disso, busca
examinar a formação espacial da cidade do Rio de Janeiro durante os períodos de
modernização e reformas urbanas, explorando o impacto desses processos na consolidação do
clube. A pesquisa também visa compreender a estruturação política institucional do clube em
relação à imigração portuguesa na cidade ao longo do século XIX e nas primeiras décadas do
século XX, considerando o movimento associativista conduzido pelos lusitanos emigrados e
seus descendentes. Utilizando uma abordagem analítica serial, quantitativa e
georreferenciada, os dados provenientes dos arquivos do clube, periódicos, jornais e
almanaques da época são examinados para desvelar as dinâmicas de relacionamento entre o
clube e as nuances do mundo do trabalho na cidade do Rio de Janeiro.

Esta tese se debruça sobre os escritos do humanista português Francisco de Holanda, mais especialmente Da fábrica que falece à cidade de Lisboa e Da ciência do Desenho, ambos datados de 1571. Algumas das perguntas que motivaram a investigação foram: como a arte produzida e reflexionada na península itálica foi recebida em Portugal? Qual o lugar de Portugal na circulação de saberes artísticos e políticos na Europa dos quinhentos? De que tratam os textos do humanista e quais suas principais finalidades? Há alguma articulação entre eles ou são tratados completamente autônomos? Qual o peso dos espaços ultramarinos – do império – na obra de Holanda? A construção metodológica consistiu não apenas na análise das obras do artista, mas também no seu cruzamento com outros importantes textos e exemplos advindos de fontes coevas. A tese avança na direção contrária de uma larga produção historiográfica que procura
singularizar a obra de Holanda, restringindo-a ao âmbito dos estudos de arte e arquitetura e, consequentemente, alijando-a de um contexto social e político em que certamente esteve envolvido. A principal hipótese é de que os textos não se resumem a tratados artísticos, como de forma geral a historiografia até agora apostou, mas se constituem, ao reverso, textos de natureza e finalidade política. Assim, esta tese exporta o artista humanista do universo dos tratados de arquitetura, inserindo-o em um circuito maior, em consonância e interação com os recentes estudos que versam sobre política, corte, conselhos, cultura escrita, império e guerra. O roteiro argumentativo é o seguinte: o primeiro capítulo trata de investigar os dispositivos de convencimento que foram
utilizados por artistas diversos no intuito de viabilizar uma almejada ascensão social, observando como a cultura escrita foi especialmente oportuna e frutífera a esses anseios. O capítulo seguinte traz a discussão do estatuto do artista e as formas de organização do trabalho para a realidade portuguesa no século XVI. O terceiro capítulo devota sua atenção ao texto Da fábrica que falece à cidade de Lisboa, averiguando como o Desenho, na concepção de Holanda, relaciona-se ao bom governo do rei. O derradeiro capítulo concentra sua atenção ao texto Da ciência do Desenho, procurando demonstrar como é possível perceber uma dimensão imperial na obra de Francisco de Holanda. Optou-se por apresentar as conclusões capítulo por capítulo, encerrando o percurso com um epílogo.

A presente dissertação se propõe a discutir a Copa do Mundo de 1982, realizada na Espanha, e a participação e subsequente derrota da seleção brasileira na competição. O futebol é enxergado como um elo entre política e sociedade, compreendido como local de circulação de identidades nacionais e mobilizações sociais. Nesse cenário da Copa do Mundo em meio a redemocratização, procuramos observar como a derrota do Brasil ocupa um lugar de memória na história do futebol e imaginário social do esporte, além da sua relação com o período político vivido, tanto no país sede Espanha quanto no Brasil.

Esta tese tem como tema central a aquisição do título de cidadão brasileiro por meio do processo
de naturalização entre os anos de 1850 a 1871. Busca-se compreender os fatores que motivaram
os indivíduos a solicitarem a naturalização e como se dava esse processo na prática. A
identificação das estratégias e das dificuldades enfrentadas pelos sujeitos que buscavam o
exercício da cidadania brasileira no século XIX são objetivos da pesquisa. Entendemos que
existem dois aspectos muito importantes nesta análise: a avaliação da vontade do Estado e da
vontade dos indivíduos. Por um lado, havia uma política gestada pelo Estado que facilitava a
aquisição do título de cidadão por alguns e a dificultava para outros. A escolha de quem poderia
usufruir do título de cidadão passava por questões como a necessidade de mão de obra, de
defesa e de ocupação do território, a qualificação do título de cidadão, disputas políticas e
disputas por mercado de trabalho. Por outro lado, existia a vontade do indivíduo de se tornar
cidadão, o que estava associado ao modo como o Estado lidava com os estrangeiros que nele
habitavam e à busca pela ampliação de direitos. É nosso objetivo perceber como os estrangeiros
sofreram com a execução da política estatal e de que forma pressionaram para que a mesma
fosse transformada e/ou implantada. Com esse intuito, avaliamos as petições enviadas aos
senadores e deputados, as consultas e pareceres emitidos pelo Conselho de Estado nas suas
Seções, a legislação, as decisões imperiais e os debates parlamentares. Por meio dessa
documentação, foi possível perceber tanto as dificuldades enfrentadas pelos estrangeiros que
poderiam motivar a busca pela naturalização quanto as dificuldades e inseguranças atreladas ao
próprio processo de naturalização e à instabilidade do título de cidadão vivenciada por alguns.
Além disso, fica evidente a pressão exercida pelos indivíduos sobre o aparato estatal para que
houvessem transformações e respostas legais às suas demandas e direitos.

A partir dos debates feministas sobre o lugar das mulheres e sua histórica subalternização,
compreendendo a violência contra as mulheres como parte da construção da sociedade de
classes, a morte violenta de mulheres é pensada como estrutural, assim, o femícidio/feminicídio
é nomeado a partir do entendimento da violência letal como parte da dominação masculina e
da manutenção do capitalismo. Desta forma, o presente trabalho busca analisar a inserção do
debate de violência nos movimentos feministas como processo de visibilização e
desnaturalização da inferioridade das mulheres, influenciando na nomeação do crime como
femicídio/feminicídio e a consequente judicialização do debate, para assim pensar as
discussões ocorridas na Comissão Parlamentar Mista de Inquérito — Violência Contra a
Mulher, e o projeto de lei que veio a se tornar a Lei do Feminicídio (13.104/2015).

Nesta pesquisa investigamos as estratégias de propaganda do governo do presidente Eurico Gaspar Dutra, um dos períodos menos estudados do período republicano, observando como este se opõe ao governo anterior, mas dá continuidade a elementos do projeto varguista, chegando até a aperfeiçoá-lo, como aconteceu no Serviço de Alimentação da Previdência Social (SAPS) (1940-1964). Esta autarquia, que teve Murilo Miranda (1912-1971) como diretor de propaganda (1948-1954), produziu entre 1950 e 1951 a revista Cultura e Alimentação que foi objeto de investigação nesta tese. Além da revista ser uma excelente plataforma para a análise das questões ligadas a alimentação e nutrição ela também nos permitiu observar e compreender a organização social da época, revelada nos textos e imagens da revista. Ao analisarmos a equipe de artistas, escritores, editores e políticos que participaram da construção da publicação, reconstituímos as redes de sociabilidade compartilhadas por estes, com o objetivo de compreender o papel de intelectuais mediadores e suas redes na montagem e sucesso de projetos políticos em meados do século XX. Portanto, a pesquisa se insere no campo da História dos Intelectuais, História da Imprensa e da Propaganda e traz luz sobre os diferentes tipos atores envolvidos na montagem e publicização de projetos políticos na década de 1950, especialmente os intelectuais mediadores representados na figura de Murilo Miranda.

Esta tese tem como tema as relações raciais como integrantes da formação da classe trabalhadora do Rio de Janeiro entre 1905 e 1930, em especial nas categorias dos arrumadores portuários na Sociedade de Resistência dos Trabalhadores em Trapiche e Café. A pesquisa tem como objetivo geral analisar as relações entre raça e classe social nas experiências de organização política na experiência dos trabalhadores cariocas, tentando entender a totalidade de elementos que faziam parte do fazer-se da classe. O trabalho analisa o processo de organização não só a partir do mundo do trabalho no Porto do Rio de Janeiro, ainda que esse seja o foco principal, mas também a partir das associações recreativas e carnavalescas que os trabalhadores fizeram parte próximos aos seus locais de moradia. Este trabalho utilizou fontes da hemeroteca digital da Biblioteca Nacional e os arquivos do Sindicato Avulso em Capatazias e Arrumadores no Comércio
Armazenador do Município do Rio de Janeiro.

O presente trabalho intenta tecer uma análise da atuação das lideranças evangélicas,
mais especificamente neopentecostais, na corrida eleitoral de 2018, que culminou na vitória de
Jair Messias Bolsonaro. Através do histórico de instalação e consolidação desse segmento
religioso, buscamos compreender como se dá a ampliação de seu número de fiéis e quais suas
implicações para a política brasileira. Dessa forma, exploraremos os processos através dos
quais se amalgamam os valores neopentecostais e neoconservadores em um projeto político,
evidenciando a consonância de tal projeto com o espraiamento do neoliberalismo. Procuramos
observar como esses aspectos se reforçam mutuamente, através do compartilhamento de uma
gramática que informa uma mesma teia de sentidos.

Esta tese analisa as relações entre as classes dominantes brasileiras e estadunidenses no
período que vai do governo Lula ao governo Bolsonaro. Investigamos especialmente as
conexões forjadas pela Embaixada e Consulados dos Estados Unidos no Brasil com as classes
dominantes brasileiras. Para isto, examinamos os telegramas enviados por estes postos
diplomáticos à Washington, que foram vazados pela WikiLeaks. Este aparelho de hegemonia
estadunidense articulou uma densa teia de conexões entre aparatos das classes dominantes
estadunidenses e brasileiras, o que nos possibilitou analisar os processos de formação de
composições e tensões entre estas. Dividimos a pesquisa destas relações em quatro frentes
referentes ao que identificamos, no início do governo Bolsonaro, como os quatro núcleos do
bloco no poder: os lavajatistas, os militares, os fascistas e os ultraliberais, que se tornaram
capítulos desta tese: a análise das relações de agentes judiciários, militares, fascistas e
empresariais brasileiros com suas contrapartes estadunidenses. Observamos uma densa
costura articulando entidades das classes dominantes estadunidenses e brasileiras, e vimos
como a ascensão do lavajatismo, do militarismo e do protofascismo está marcada pelas
pegadas de diplomatas, políticos, militares e empresários estadunidenses. A atuação desta
malha impactou profundamente a história política do Brasil recente, da pressão para promover
as reformas neoliberais (trabalhista, previdenciária e tributária) desde o início dos governos
Lula ao golpe e à eleição de Bolsonaro, que aprofundaram tal pauta fundamental e unificadora
da burguesia brasileira e estadunidense. Observamos que a articulação do golpe de 2016 por
esta malha de aparatos das classes dominantes brasileiras e estadunidenses forjou novas
configurações nas formas de dominação burguesa no Brasil, despertando monstros que,
mesmo servis a elas, buscam incansavelmente escapar do seu controle. A ascensão do
protofascismo, que reproduz a tradição autocrática e contrarrevolucionária da burguesia

brasileira buscando exterminar as lutas populares, gerou novas tensões com o hegemonismo-
cosmopolita, fração burguesa que busca apassivá-las. Mesmo identificando tensões, com

destaque para as tensões interburguesas de escala que surgiram com a expansão das mega
empresas brasileiras, observamos, ao contrário do que defendem os projetos do progressismo
brasileiro – como o neodesenvolvimentismo petista ou o projeto nacional pedetista – a
integração e associação subalterna destes setores das classes dominantes brasileiras às suas
contrapartes norte-americanas.

A presente tese consiste em uma biografia intelectual do revolucionário e economista soviético
Evgeny A. Preobrazhensky. O trabalho aborda sua trajetória desde seu nascimento em 1886 e
acompanha o desenvolvimento de seu pensamento até 1928. Depois de seu ingresso no Partido
Operário Social-Democrata Russo (Bolchevique) em 1903, ele participou da Primeira
Revolução Russa (1905-1907), viveu os impactos da Primeira Guerra Mundial (1914-1918), a
Revolução Russa de 1917, a Guerra Civil (1918-1920) e a transição para a Nova Política
Econômica (NEP) a partir de 1921. Compôs diversas instâncias partidárias e estatais, e foi
figura central de diversos grupos oposicionistas, como a Oposição dos 46 e a Oposição
Unificada. Sua teoria caracterizava a URSS enquanto uma sociedade mista socialista-mercantil,
onde a lei do valor (nacional e internacional) e a lei da acumulação socialista primitiva
disputariam o domínio da organização social. Durante esse período de luta por sobrevivência
em um país majoritariamente camponês, tecnologicamente atrasado, com fortes heranças
culturais do capitalismo e temporariamente isolado, o setor estatal dependeria
fundamentalmente do excedente alienado do setor privado através de diversos mecanismos,
com destaque para as trocas não equivalentes. A lei da acumulação socialista primitiva se referia
ao conjunto de tendências conscientes e semi-espontâneas da economia estatal objetivando a
expansão e fortalecimento da organização coletiva do trabalho na economia soviética. As ações
impulsionadas por essas tendências não eram arbitrárias, mas respondiam às necessidades
econômicas reconhecidas conscientemente pela correta proporção da distribuição das forças
produtivas entre os setores estatal e privado e seus departamentos em sua conexão através do
Estado soviético com a divisão internacional do trabalho, assegurando que essa expansão
continuasse anualmente, o que só poderia ser asseguradas em última instância pela revolução
internacional. O papel do desenvolvimento cultural do proletariado, da democracia e do
combate à burocracia cresceu em seu pensamento no período e é fator fundamental para
compreendê-lo. Concluo que seu pensamento foi formado e expressou o desenvolvimento
desigual e combinado russo e que eventos como a Primeira Guerra Mundial e sua luta contra a
burocracia soviética marcaram sua transição em direção a uma concepção de história calcada
sobre a ação humana.

A seguinte pesquisa possui como objeto a concepção racial de Astrojildo Pereira, Octávio
Brandão e o Partido Comunista Brasileiro (PCB) nos anos 1920, tendo em vista o
fortalecimento da ciência eugênica do Brasil. Alguns dos principais textos da trajetória
desses dirigentes e do Partido são investigados com o intuito de analisar a influência das
ideias eugênicas, uma ciência com inserção entre camadas de intelectuais e médicos no
Brasil. As matrizes intelectuais, a formação anarquista e a integração ao marxismo de
ambos os autores, com caracterizações que se modificam ao longo do tempo, denotam
elementos da teoria eugênica de tipo radical e moderado como soluções para o problema
social brasileiro. Essas posições marcam uma determinada de tratar o tema racial que
posteriormente influenciam como o Partido enxerga o Brasil. O interesse da dissertação
será compreender como foram feitas essas interpretações raciais e suas consequências nas
posições da organização no movimento operário brasileiro.

Motivada pelo encontro entre os atos de viajar e narrar, a dissertação pretende discutir a
relação entre mudança de espaço e impacto na percepção temporal a partir de dois
grandes livros de e sobre viagem: Os sertões (1902), do escritor brasileiro Euclides da
Cunha, e Tristes trópicos (1955), do antropólogo Claude Lévi-Strauss. Considerados
livros sui generis, a sobreposição de gêneros e recursos textuais incide em discussões
pertinentes à teoria da história, no que diz respeito ao questionamento do(s) tempo(s) que
a viagem coloca àquele que observa. A viagem feita pelos autores é encarada aqui a partir
da ideia de ‘corte’ geográfico, pelo duplo ato de guiar e transgredir, discutida por Michel
de Certeau. Durante o percurso, a viagem coloca os autores diante das consequências de
sua própria sociedade. Seguindo por esse eixo, buscamos, então, pensar Euclides da
Cunha e Lévi-Strauss como escritores que operam, de certa forma, com a pobreza da
experiência, da qual nos fala Walter Benjamin.

A presente tese objetiva delinear quais os principais elementos insulares, sobretudo,
irlandeses, na composição temática, estética e narrativa dos romans tristanianos de Béroul
e Thomas, ambos compostos em anglo-normando na segunda metade do século XII. De
modo a demonstrar, no âmbito da História, como e por que certos temas, personagens e
símbolos irlandeses aparecem de maneira implícita ou mesmo explícita nas narrativas do
Ciclo Tristaniano, advoga-se aqui a hipótese de que tais permanências, bem como suas
rupturas e contradições, justificam-se nos romans de Béroul e Thomas e com base no
contexto de dominação colonial ao qual a Irlanda esteve submetida a partir de 1171, o
chamado Senhorio da Irlanda, instaurado pela coroa inglesa e vinculado ao Império
Angevino (1154-1259). Desse modo, a seguinte pesquisa busca historicizar os
fundamentos coloniais que ajudaram a dar vazão aos temas discutidos nos romans de
Tristan, estabelecendo, via método comparativo, quais as principais estruturas,
correspondências e significados entre os contextos de produção e circulação desses
poemas e suas respectivas matrizes irlandesas. Justifica-se ainda tal empreendimento
mediante a consideração de que, nos recortes espacial e cronológico deste trabalho, tais
obras estiveram submetidas à esfera de domínio hegemônico de uma francofonia
medieval, responsável pela produção e pela circulação sistemática de narrativas literárias
para uma audiência familiarizada com espaços, personagens e temas comuns aos seus contextos sociais e históricos.

O objetivo central desta tese é analisar a trajetória política das escolas de samba do Rio de Janeiro, enfatizando seus esforços de participação e destaque no Carnaval entre as décadas de 1930 e 1940, período no qual a festa popular se tornou evento oficial, atrativo turístico e importante fator de ampliação das relações panamericanas. Através da análise de vasta bibliografia e documentação diversa, a tese discute as relações de poder entre Estado, imprensa e os representantes das escolas de samba. Nesse sentido, jornais e revistas foram fontes privilegiadas de estudo das mediações entre sambistas, cronistas carnavalescos, intelectuais, políticos e autoridades, permitindo discutir a força do racismo na representação dessas agremiações por setores da imprensa, assim como as estratégias de autorrepresentação dos sambistas. Mais do que garantir espaços e subsídios públicos para participar das competições carnavalescas, os integrantes das escolas de samba, majoritariamente negros e moradores de morros e subúrbios da capital federal, viram na oficialização do Carnaval turístico um meio de aumentar a visibilidade de suas comunidades, ampliar seu acesso aos benefícios da cidadania e defender seus interesses políticos. Conscientes da modernidade da cultura do samba e da importância de seus valores democráticos na afirmação da transformação política do Brasil, as escolas de samba se fizeram representar pela União das Escolas de Samba e negociaram seu apoio a governos, projetos e partidos políticos. Expressando-se através de desfiles, homenagens, manifestos e outras ações políticas relevantes, as escolas de samba desse período foram importantes instituições do associativismo negro carioca.

Este trabalho tem como objetivo tratar questões comuns aos trabalhadores da segunda
metade do século XIX através da figura de Octaviano Hudson. O personagem desta
dissertação é usado como fio condutor para tratar de questões como o associativismo
mutualista, a contestação do direito ao voto a partir da Reforma Eleitoral de 1881 e a busca
incessante por instrução para a população menos abastada e para a classe trabalhadora. Em
sua trajetória, Hudson foi um tipógrafo, jornalista e poeta do povo, que buscamos ressaltar
como um protagonista negro da História Social do Trabalho no Brasil.

Este trabalho pretende discorrer sobre os espaços afro-religiosos oitocentistas na cidade do Rio
de Janeiro, conhecidos como casas de dar fortuna. Eles eram pontos de manifestação de uma
religiosidade recriada em meio a diáspora africana, com fortes marcas centro-africanas. Nosso
objetivo central é analisá-los como pontos de sociabilidade feminina, compreendendo a partir
de uma perspectiva interseccional de que forma as experiências de mulheres plurais refletiram
na construção desses espaços. Para tanto investigaremos publicações de periódicos publicados
na cidade entre os anos de 1870 e 1889, processos criminais e fichas de matrículas da Casa de
Detenção da Corte. A partir do cruzamento dessa documentação, buscaremos desvendar sinais
e pistas que contribuam para a análise das experiências femininas nas casas afro-religiosas.

O presente trabalho busca investigar a participação das mulheres que compõem
a alt-right, um movimento político que alcançou notoriedade durante a disputa
presidencial de Donald Trump nos Estados Unidos. Buscou-se compreender de
que maneira um movimento abertamente misógino compreende e abarca a
presença das mulheres internamente. Para isso, primeiro procurou-se analisar
as raízes teóricas utilizadas pela alt-right que justificam a inferioridade feminina
defendida pelo movimento. Para compreender de qual forma as mulheres
trabalham pela disseminação do ideal supremacista branco da alt-right, foram
analisados conteúdos produzidos por Lana Lokteff, Lauren Southern e Ayla
Stewart, figuras femininas de destaque na alt-right. Levando em consideração a
Teoria da Reprodução Social, procurou-se compreender a atuação dessas
mulheres não somente da reprodução de força de trabalho para a sociedade
capitalista, mas da reprodução dela para a sociedade almejada pela alt-right.

O objeto central desta pesquisa são as representações sociais da Umbanda no Rio de Janeiro.
Um princípio que orientou nossa abordagem foi o diálogo entre essa prática sagrada como a
sociedade carioca. Buscamos, assim, ir além da dimensão estritamente religiosa, identificando
como indivíduos, grupos sociais, instituições e campos do saber não-religiosos representaram
a Umbanda. Entendemos que a formação das identidades umbandistas só pode ser apreendida
a partir do complexo e dinâmico cruzamento de representações entre os agentes religiosos e
não-religiosos, processo que chamamos de lutas de representações. Nesse sentido, este estudo
se concentra entre a promulgação do Código Penal de 1890 até a publicação de uma série de
artigos sobre a Umbanda publicada no jornal Diário de Notícias no final de 1932 e início de
1933. Esse recorte temporal não é estático. Como assumimos a perspectiva historiográfica do
pós-emancipação e de outros campos que advogam pela superação do "muro de Berlim"
historiográfico que divide o período escravista do período do trabalho assalariado, nossa
abordagem fará movimentos de retorno e avanço ao recorte citado, sem os quais não é
possível compreender satisfatoriamente a formação das identidades umbandistas no Rio de
Janeiro. Para fundamentar as hipóteses que serão apresentadas e desenvolvidas, trabalhamos
com crônicas, notícias de jornais, revistas científicas, processos-crime e produções clássicas
sobre o negro no campo da Antropologia, da Sociologia e da História. Ao cotejar essa
documentação, uma grande preocupação nossa consistiu em captar as "vozes", "olhares",
"sentidos"; enfim, as representações que sujeitos subalternizados, sobretudo pretos e pardos,
fizeram da experiência sagrada que organizava as suas vidas, a Umbanda.

Este trabalho se propõe a discutir e analisar o preconceito transfóbico existente nas
matérias publicadas pelo jornal de extrema-direita estadunidense Breitbart News Network.
Para tal será necessário realizar uma análise historiográfica do curso da direita nos Estados
Unidos, assim como uma discussão das diversas crises econômicas do fim do século XX e
início do século XXI que serviram para moldar esta mesma direita. Serão também objetos
de análise as próprias matérias do jornal, apontando as formas através das quais seus
escritores e editores manifestam e propagam seu preconceito contra pessoas transgênero.

Neste trabalho, expõe-se investigação de doutorado que partiu do objetivo de compreender a
articulação política da aristocracia castelhana no período de Juan II, por meio da análise de
crônicas produzidas no período. Considera-se que as transformações associadas aos séculos
XIV e XV e os processos específicos da Península Ibérica estabelecem um cenário complexo
em relação à reprodução material daqueles que dominam socialmente, o que incita o
questionamento sobre como aqueles sujeitos se organizavam e se adaptavam para manter sua
posição. Ao dialogar com a historiografia, tem-se que o período costuma ser retratado sob a
perspectiva da centralização, da oposição entre o rei e a aristocracia, da submissão desta e do
declínio da sociedade medieval e as características que lhe são associadas, o que se contrapõe
às posições resultantes desta pesquisa. Nesse sentido, a reflexão proposta é elaborada por uma
ênfase na história política, sob influência do materialismo histórico, em que esta dimensão é
percebida como parte de um todo social, a ser considerado para o devido desenvolvimento da
análise. Recorrendo à cronística castelhana do reinado de Juan II, cuja produção interessa
especialmente pela quantidade e coetaneidade aos eventos, observa-se a recorrência de certas
relações sociais e fenômenos ao longo dos relatos, que permite a sistematização de certos
comportamentos, movimentos, ideias e discursos da aristocracia do período. Com isso, no
decorrer da escrita, ponderou-se acerca das discussões sobre as transformações sociais na Baixa
Idade Média, a questão da centralização política no feudalismo, a viabilidade e funcionamento
da conformação estatal naquele recorte, o faccionalismo, assim como a importância da
monarquia e da corte para a relação entre a aristocracia e o rei, e deste com o reino. Disto,
elabora-se a proposta de uma dinâmica de corte, uma série de movimentos sistemáticos da
aristocracia no entorno régio, partindo das lógicas de acumulação senhorial e de proximidade
ao monarca. Para isso, mobilizam-se elementos referentes ao monarca, a distribuição das rendas
no reino, as estratégias de articulação aristocrática e a privança. Ainda, a essa proposta se soma
a importância das festas de corte, notada pela manifestação frequente dessas práticas nas
crônicas selecionadas, assim como por adicionar à compreensão da dinâmica em foco, pensada
de forma integrada ao reino. Compondo a reflexão, encontram-se as discussões sobre práticas
culturais, festas e ritos no recorte estudado, além da relevância do ideal de cavalaria para a

aristocracia e as análises das manifestações festivas. Ao fim da pesquisa e exposição, entende-
se ter sido possível abordar a aristocracia castelhana da Baixa Idade Média sob uma perspectiva

distinta de parte da historiografia corrente: trata-se de um grupo ativo politicamente, que se
organiza de acordo com as transformações na sociedade, e adapta-se a fim de manter sua
dominação sobre ela.

A presente tese investiga o processo de admissão dos confrades dos Bentinhos em Vila
Rica no decurso da segunda metade do século XVIII, tendo como objetivo evidenciar o
processo de abertura da Ordem Terceira do Carmo promovido pela criação deste braço
para atender estes novos membros. Essa confraria representou um importante espaço de
integração de fiéis de diversas camadas sociais, que se identificavam a partir do uso do
escapulário/bentinho. Para a pesquisa, foram selecionadas fontes do Arquivo Eclesiástico
da Paróquia de N. Sra. do Pilar em Ouro Preto, entre elas o livro de assento dos confrades.
Promoveu-se uma análise com base nas perspectivas teóricas elaboradas por Ginzburg
(2009) e verificaram-se os indícios e vestígios contidos no livro de assentos dos
confrades. Ademais, através dos métodos quantitativo e qualitativo, a pesquisa buscou
identificar quem eram os confrades do bentinho, de onde vinham e quais eram suas
principais motivações para o ingresso neste setor disponibilizado pela Ordem Terceira do
Carmo. Ao final do trabalho, foi possível constatar que os confrades dos bentinhos foi
uma maneira de integrar os devotos que se identificavam com as aspirações carmelitas,
organizadas em torno dos benefícios indulgenciais proporcionados pelo uso da insígnia
carmelita, o escapulário.

A seguinte pesquisa tem como tema os movimentos sociais nas favelas da Maré,
na cidade do Rio de Janeiro, no período de transição da ditadura militar para a Nova
República, tendo a associação de moradores da Nova Holanda como recorte. A Nova
Holanda é um dos 16 territórios que formam a Maré, e foi concebida em 1962 no antigo
Estado da Guanabara, para ser um Centro da Habitação Provisória. Sua função era
abrigar favelados removidos de outras localidades e que não tinham renda para morar
nos conjuntos habitacionais. Quinze anos após sua criação, a localidade encontrava-se
em estado estrutural catastrófico, com a ausência de diversos direitos sociais. Essas
razões motivaram os trabalhadores-moradores a se organizarem e se engajarem na luta
por cidadania e melhorias para sua favela em 1977. Entre 1984 e 1993, por meio da
mobilização popular, a Nova Holanda passou por notáveis mudanças físicas:
construções de alvenaria, verticalização das moradias, urbanização, instalação de rede
de luz elétrica e sistema de fornecimento de água potável e esgoto, escolas e creches.
Este estudo pretende analisar os processos locais e gerais que levaram às melhorias no
território, bem como os processos que levaram ao declínio do movimento comunitário.

A construção ideológica da historiografia tocantinense não comtempla, de forma
fidedigna, a importância da presença e da luta negra na constituição e na emancipação
política do estado. Tendo isso em vista, esta tese tem como foco compreender a
construção identitária dos sujeitos ribeirinhos quilombolas tocantinenses, partindo de uma
realidade entrelaçada por rios, matas, estradas, memórias e histórias de luta. Sujeitos
estes que se articulam e vivem uma constante luta – primeiro por autonomia, depois para
que o Estado cumpra seu papel de democratização social. Nesse sentido, é importante
pensar nos rios e nas identidades quilombolas como metáforas que se encontram, se
aproximam e se relacionam na temporalidade difusa da ancestralidade negra no
Tocantins. Essa reflexão remete ao conceito de margem enquanto fronteira ambígua, que
partilha do processo histórico, que representa identidade e diferença, exclusão e
inclusão. Margem da história, margem do tempo e margem ancestral. Ao mesmo tempo
em que são mulheres e homens negros que viveram em um período marcado por forte
racialização das relações sociais, também são sujeitos que passaram por trajetórias de
exceção. Assim, pensar seus caminhos, traçados dentro de um projeto maior, permite
lançar novas bases para uma análise crítica da história dos primeiros anos de
redemocratização brasileira, abrangendo 1988, o ano de criação do Tocantins. Nessa
perspectiva, as territorialidades negras e a politização da consciência das fronteiras
apresentam-se como experiências sociais passíveis de novas reinterpretações. Todo o
processo desta pesquisa buscou compreender a lógica de "territorialidades em
movimento", considerando a luta e a resistência dos quilombolas em seus fluxos
migratórios, além do modo como essas comunidades vêm se reafirmando no presente
processo de incorporação do Tocantins contemporâneo. A metodologia da história oral
possibilitou a este trabalho conhecer, reunir e promover entrevistas com lideranças
quilombolas da região Sudeste e Norte do Tocantins e representante quilombola da
COEQTO, que juntamente com outras fontes históricas, auxiliaram enquanto material
necessário para elaboração de uma história social de parte do movimento quilombola
contemporâneo tocantinense. As dinâmicas envolvendo a compreensão dos limites de
territorialidade, identidade e movimento perpassam questões culturais, históricas e
sociais dos grupos que habitam esse território. Em um recorte específico para a pesquisa,
a partir das comunidades estabelecidas e certificadas, destacamos as que estão
margeadas pela Bacia Araguaia-Tocantins. Compreender os processos coloniais
advindos da navegabilidade e da promoção de uma memória coletiva de resistência
transforma o trajeto do rio e sua rota de navegação em partes importantes da nossa
história. Não por acaso, inúmeros quilombos se ergueram às margens dessas águas.

RESUMO

A presente investigação é uma análise sobre o Afrorep de Rincon Sapiência e as
sonororidades do espaço afro-atlântico. A partir da obra e a trajetória de Rincon, e tendo como
pano de fundo o processo de reeducação das relações étnico-raciais no Brasil Contemporâneo,
analiso os impactos desse movimento. O marco temporal é delimitado pelo ano de 2001 –
quando o Estado brasileiro reconhece internacional e ineditamente a existência do racismo na
sociedade, um ano após o incío da carreira de Rincon– e o ano de 2022, data da entrevista
gentilmente concedida a mim por Rincon Sapiência. Dessa forma, a pesquisa se debruça sobre
fonogramas e videoclipes do rapper e compositor paulistano, além de cadernos de cultura,
matérias de jornais, entrevistas com e sobre o artista. Rincon Sapiência nasceu no ano de 1985,
contexto brasileiro de construção de uma nova ordem democrática-institucional, crescendo na
Cohab 1, zona periférica da cidade de São Paulo, sua história assemelha-se a de muitos artistas
oriundos das classes trabalhadoras brasileiras. O cantor começa a carreira artística no ano de
2000, tendo seu primeiro sucesso reconhecido só em 2010, desde então o artista vem se
consolidando, nos últimos anos, como um grande expoente do Hip-Hop no Brasil, com um
trabalho que dialoga fortemente com questões contemporâneas do país, com destaque a
temática das relações étnico-raciais. Pensar a obra de Rincon em consonância com o processo
de reeducação das relações étnico-raciais, em marcha nas últimas décadas no Brasil
contemporâneo, nos permite investigar as possibilidades de ação política que se dão no seio do
campo cultural brasileiro. Nesse sentido, a dissertação investiga a musicalidade Afrorep,
enquanto sonoridade do espaço afro-atlântico e a filiação do artista a um circuito diáspórico que
denominei enquanto mineireidade centro-africana. Além disso, mobilizo a ideia de negro em
movimento para compreender a atuação do artista nas redes sociais, e sua preocupação com a
publicização de "novas histórias". Ao fim, e ao cabo, defino Rincon, também, enquanto
historiador público do tempo presente, por identifiar em sua obra a constituição de íntimas
relações com seu público: a juventude negra, além do engajmento nas discussões do tempo
presente acerca dos territórios negros da cidade de São Paulo, das manifestações culturais
negras e do combate ao racismo e a promoção da igualdade racial.

O presente trabalho tem como objetivo tecer uma análise sobre as vivências de mulheres
em Luanda, marcada por relações desiguais de poder. Desde o colonialismo até a
independência de Angola, as mulheres terão suas vivências permeadas pelo gênero e
outras interseccionalidades, como a raça e a classe. Nesse sentido, estabelece-se uma
análise comparativa entre as experiências das mulheres brancas, negras, nativas e
imigrantes, num ambiente colonial marcado por privilégios e exclusões. Além disso, a
proposta também perpassa por analisar as movimentações de mulheres durante o
período da guerra anticolonial, percebendo as suas frentes de atuação, bem como os
objetivos que queriam alcançar. As diferentes experiências permitem notar as dinâmicas
de memória e esquecimento. Assim, a dissertação visa a olhar pessoas às margens das
narrativas hegemônicas.