Estudo sobre a produação simbólica dos franciscanos portugueses no contexto da centralização política da Dinastia de Avis. Analisa-se a estrutura da representação social Cristõ - presente no discurso franciscano - comprovando que esta se associa à noção de Súdito. Esta comprovação denota que, no campo simbólico, os franciscanos delineiam um equilíbrio entre os poderes temporal e espiritual, possibilitando o uso ideológico da representação em questão por parte da dinastia de Avis que, em seus escritos, apresenta homologias com o discurso dos frades menores. Tal constatação encontra correspondência na realidade das práticas sociais nas quais se identifica a aproximação dos frades menores com a dinastia avisina, bem como as ações régias em consonância com a referida representação. Utilizam-se como fontes principais as obras Horologium Fidei, de mestre André do Prado, A História Seráfica da Ordem dos Frades Menores de S. Francisco, escrita pelos freis Manoel da Esperança e Fernando de Soledade, as Crónicas da Ordem dos Frades Menores, de frei Marcos de Lisboa. Para contemplar o discurso avisino, analisa-se a Crónica de D. João I, de Fernão Lopes, a Crónica da Tomada de Ceuta, de Zurara, e o Livro da Vertuosa Benfeytoria, obra do infante D. Pedro e do frei dominicano João Verba.

A fotografia tomada como fonte e objeto como fonte e objeto da pesquisa histórica empreende, neste trabalho, a reconstrução de uma história, baseando-se na poética visual do intelectual turco imigrado na Alemanha, Kemal Kurt. Trata-se de analisar a relação entre uma de suas obras (Menschen. Orte, 1999), sua trajetória de vida e as redes sociais tecidas. Através do cruzamento entre palavras e imagens buscou-se tratar dos conflitos e jogos identitários vividos pelas gerações mais jovens e pelos intelectuais no interior da comunidade étnica turca na Alemanha, na transição do século XX para o século XXI.

Globalização do capital, automação, reestruturação produtiva, flexibilização e precarização são alguns dos termos que passaram a fazer parte da vida das pessoas a partir do avanço do chamado "neoliberalismo" nas economias capitalistas em escala mundial. O enquadramento do Brasil, de forma periférica e dependente, no sistema desta economia globalizada colocou novas demandas para a sociedade brasileira. Nossa pesquisa aborda algumas questões que nortearam as relações entre capital e trabalho ante as mudanças estruturais que ocorreram no país na década de 1990, com momentos de grandes transformações socais, econômicas e políticas na sociedade brasileira. Buscamos analisar os impactos das políticas de qualificação profissional na principal entidade representativa dos trabalhadores, a Central Única dos Trabalhadores – CUT, através das resoluções elaboradas a partir dos congressos e das plenárias, centrando nas questões em torno da formação, qualificação e requalificação profissional e da disputa entre capital e trabalho na definição das políticas públicas.

Quatro pescadores artesanais urbanos, Jacaré, Tatá, Manuel Preto e Jerônimo, residentes na Praia de Iracema, em Fortaleza, Ceará, partiram em uma jangada de piúba, com destino a capital da República, para levar ao conhecimento do poder público as reivindicações da categoria. Esse trabalho objetiva analisar as dimensões políticas desse primeiro rai reivindicatório de jangadeiros, realizado nos anos de 1941 e 1942. A pesquisa histórica empreendida contemplou jornais do Rio de Janeiro, Bahia e Fortaleza, três diários produzidos durante essa viagem, documentos oficiais do Governo de Getúlio Vargas, revistas, filmes produzidos no período, além de depoimentos orais de contemporâneos dos jangadeiros. Ficou evidenciado na pesquisa que os sujeitos centrais dessa história, os pescadores da jangada São Pedro, descobriram na viagem de jangada uma importante estratégia política de dar visibilidade aos problemas enfrentados pela categoria. Também perceberam que, naquele momento em que viviam, a ditadura do Estado Novo, estaba aberta uma porta de negociação direta com o Estado, e aproveitaram-se dessa oportunidade política para lutar por aquilo que consideravam seus direitos, os benefícios sociais já concedidos a outras categorias profissionais. O Estado Novo também se beneficiou do ousado raid, que contribuiu para fortalecer o ideário nacionalista fortemente alimentado no período. A viagem de jangada, ao longo da costa brasileira, propiciou aos jangadeiros da São Pedro um aprendizado de classe, fazendo-os entender que a luta não era restrita aos pescadores do Ceará. A segunda viagem, ocorrida em 1942, aprofunda essa luta por direitos e por reconhecimento, através das filmagens empreendidas com o cineasta americano Orson Welles. As viagens de 1941 e 1942 foram um exercício de cidadania social que serviram de inspiração para outros raids empreendidos em 1951, 1958, 1972 e 1993.

Esta tese analisa as políticas públicas de saúde no Brasil em relação à lepra durante os anos de 1941 a 1962. Estes marcos cronológicos se referem respectivamente à criação do Serviço Nacional de Lepra (SNL) e ao término da obrigatoriedade do isolamento em leprosários dos afetados pela doença.A criação deste Serviço se explica pelo panorama geral de reformulação dos serviços de saúde empreendida pela administração de Gustavo Capanema (1934-1945), num contexto de criação das primeiras políticas de saúde de caráter nacional. As ações do SNL se consolidaram nas décadas de 1940 e 1950, com a aplicação de uma política de profilaxia elaborada de forma a uniformizar o tratamento - o chamado modelo tripé, porém, que fosse capaz de contemplar as realidades regionais de país tão vasto.Este cenário muda ao longo da década de 1950, após a descoberta de medicamentos, tais como sulfas e antibióticos. A organização da Campanha Nacional contra a Lepra em 1954, implantada primeiramente no Rio de Janeiro e, em 1959 ampliada para todo o território nacional, contribuiu para modificar a estratégia de combate à doença até então baseada no isolamento hospitalar. Em 1962, o Ministério da Saúde aprovou um decreto com normas técnicas especiais, redirecionando a política ao desqualificar o isolamento hospitar como profilaxia apropriada para a doença.

O objetivo deste trabalho é colocar em discussão as formas de abordagem pelas quais são analisadas as chamadas religiões afro-brasileiras, mais especificamente a umbanda e o candomblé. Isto é realizado através de um amplo levantamento bibliográfico sobre o tema e também por meio de várias entrevistas que foram realizadas com dirigentes de terreiros de umbanda no Rio de Janeiro. É justamente através do cruzamento destas duas fontes de conhecimento histórico que buscamos apresentar um novo panorama, um novo olhar de apreciação destas manifestações religiosas, procurando fugir dos esquemas pré-determinados para encará-los na sua dimensão de constante redefinição.

O cinema, como um veículo para uma interpretação de um tempo histórico particular, mantém estreitas relações com o contexto no qual é concebido e visto. O diálogo entre filmes e História é focalizado, neste trabalho, através da trilogia escrita e dirigida pela cineasta brasileira Ana Carolina. Em Mar de rosas (1977), Das tripas coração (1982) E Sonho de Valsas (1986), estão em cena relações de poder na esfera familiar, as faces femininas que habitam os sonhos de um homem em um colégio católico de meninas e os desejos românticos de uma mulher de trinta anos. Relações sociais cotidianas e conflitos subjetivos compõem, por meio das personagens femininas, um espaço de análise do poder em suas múltiplas dimensões - em outras palavras, concebendo e vivenciando o pessoal como político.

O Tribunal do Santo Ofício da Inquisição, criado em 1539 para zelar pela fé católica no Império Português, tinha nos cristãos-novos (antigos judeus portugueses convertidos à força em 1497 e seus descendentes) as principais vítimas de sua atuação. Uma cristã-nova portuguesa que veio para o Brasil no século XVI, fugindo da Inquisição, foi Branca Dias, que viveu em Pernambuco e faleceu antes da primeira visitação inquisitorial à colônia, entre 1591-5. Seu nome ganharia destaque na memória popular ao longo da época colonial, chegando no século XIX ao campo dos cantos populares, das lendas e da literatura, principalmente nos atuais Estados de Pernambuco e Paraíba. Os autores e o povo utilizam a cristã-nova Branca Dias com objetivos diversos, modificando-a de acordo com suas intenções. Esta Dissertação procura analisar os significados de quatro textos sobre Branca Dias: a peça Branca dias dos Apipucos, escrita em Pernambuco em 1858; dos artigos, escritos em 1897 e 1901 pelo advogado e político Irineu Joffily, na Paraíba; e um livreto intitulado A Inquisição na Parahiba: o supplicio de Branca Dias, publicado em 1924. Para interpretar estes textos, a Dissertação também recorre a alguns outros cantos e narrativias populares sobre Branca Dias.

Este tese busca compreender os fundamentos éticos do pensamento de um grupo de economistas, composto por Eugênio Gudin, Octavio Gouvêa de Bulhões, Roberto Campos, Defim Netto e Mario Henrique Simonsen, que identificamos como sendo a elite intelectual moderno-burguesa, cuja presença foi absolutamente marcante no debate econômico brasileiro durante a década de 1960 e seguintes, além de terem participado diretamente do esforço de reformas engendrado após o golpe militar de 1964, na condição de membros de alto escalão da burocracia. A análise se centra na produção intelectual deste grupo entre os anos 1960-1969, no que se refere ao processo de dissolução do chamado projeto desenvolvimentista, e ao processo de reformas econômicas durante os governos Castelo Branco e Costa e Silva. Para a análise dos fundamentos éticos da elite intelectual moderno-burguesa, utiliza-se aporte baseado no Utilitarismo de Jeremy Bentham e de John Stuart, bem como na Filosofia Analítica de G. E. Moore.

Este trabalho é uma análise histórica do programa de recuperação da drogadição promovido pela "irmandade" de ajuda mútua conhecida como Narcóticos Anônimos. No primeiro capítulo, um histórico da entidade é traçado; assim como seu conceito de "adicção" e sua estrutura organizacional são apresentados. No capítulo seguinte, são avaliados as estigmatizações sociais sobre a drogadição e os impactos destes nas representações sociais formuladas pelo NA. As convergências existentes entre a programação terapêutica do NA e a revigorada ética do trabalho da virada do século XX para o XXI também são avaliadas. No último capítulo, as representações sociais formuladas pelo NA são confrontadas com os individualismos e o hedonismo da moderna sociedade de consumo.

O objetivo da presente dissertação é realizar uma análise das representações sobre as favelas do Rio de Janeiro no acervo fotográfico do Correio da Manhã, entre as décadas de 50 e 60. Com isso, pretende-se contribuir para a reflexão sobre o processo de construção da percepção social do habitante da favela, a partir de uma perspectiva histórica. Também é objetivo de minha pesquisa o entendimento da atuação da mídia nesse processo, a partir do caso do renomado e politicamente influente periódico em questão.

Durante as lutas que se seguiram a nossa emancipação política, a Marinha Imperial foi liderada pelo Almirante Cochrane e por um grupo de veteranos da Royl Navy e da Companhia das Índias. A importância destes oficiais na consolidação da nossa Independência foi inegável. Porém, parte da nossa historiografia os vê apenas como mercenários e caçadores de botins. Para entender aorigem da fama citada, buscamos acompanhar às transformações ocorridas na Marinha britânica a partir do final do século XVIII. Naquele momento, as Forças Navais inglesas passaram por um processo de profissionalização dos seus quadros. Uma elite de oficiais cuja origem remontava ao período elizabetano foi forçada a se integrar com graduados oriundos de grupos sociais não saque, seriam gradualmente extintos. Além disso, valores como patriotismo, lealdade à Monarquia e o serviço publico, ocupariam o lugar de relações de comando baseadas em laços pessoais e lideranças carismáticas. Ao se sentirem tolhidos pela perda de espaçõ, muitos oficiais da "velha escola" ofereceram seus serviços ao processo de emancipaçao dos novos novos países sul-americanos. No Brasil, alguns optariam por permanecer. Tal fato resultou num difícil processo de integração, cujo estudo permite esclarecer alguns aspectos da hstória naval e brasileira no período entre 1823 a 1853. Em nosso trabalho, acompanhamos a carreira daqueles que tiveram presença mais longa e significativa - João Grenfell, João Taylor e Bartolomeu Hayden. Procuramos, desta forma, relacionar a origem da pecha de mercenários, não só ao apego ao direito às presas de guerra, mas também na utilização destes oficiais na repressão aos movimentos insurrecionais ocorridos no Império.

Este trabalho conta a história da experiência de sujeitos e práticas musicais, consideradas populares. Através das memórias deixadas pelo artista Catulo da Paixão Cearense e das memórias produzidas sobre ele, a dissertação acompanha como diferentes sujeitos com diversas formas de sociabilidade musical conviveram nos espaços abertos para a profissionalização musical iniciado com a formação do mercado editorial e fonográfico ligado à música, canção e poesia popular que foram difundidos pelos meios técnicos de massificação cultural na cidade do Rio de Janeiro no final do século XIX e início do XX.

A presente dissertação é um estudo das representações e das práticas de devoção a Santa Rita de Cássia na cidade mineira de Viçosa, entre os anos de 2003 e 2006, sob a perspectiva da História Cultural e dos estudos de gênero. A vida de Santa Rita em geral é apresentada nas narrativas biográficas como a de uma mulher que viveu sob o signo da obediência, abnegação, resignação e sofrimento em vários momentos de sua trajetória humana. Partindo-se dessas proposições, e considerando-se que a Santa tem sido apresentada como exemplo a ser imitado pelas mulheres, buscou-se perceber como os devotos se apropriam das representações veiculadas sobre a Santa, e como as transformam em práticas nas suas vivências cotidianas. Para tal, foram entrevistados homens e mulheres de diferentes faixas etárias que moram na cidade de Viçosa, onde a Santa é Padroeira, e onde também é muitas vezes associada ao sentimento de identidade social da comunidade católica viçosense.

A formação de um patrimônio nacional brasileiro, a partir da criação do Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, em 1937, fez parte de um processo mais amplo de construção de uma nacionalidade brasileira. A partir de então, a atuação dessa agência deu origem a sítios urbanos preservados que, principalmente, após a década de 1960, transformaram-se em espaços privilegiados para o desenvolvimento das atividades turísticas de tipo industrial. Nesses espaços, observamos a apropriação das características naturais, históricas e culturais locais, transformadas em mercadorias para a venda do produto turismo e, desde então, observamos uma convergência entre os discursos proferidos no interior das agências preservacionais e de representação do setor turístico, nos quais a atividade turística tem sido apresentada como a solução para muitos dos problemas enfrentados para a salvaguarda de imóveis e conjuntos que compõem os patrimônios culturais locais, nacionais ou mundiais. Para melhor analisar esse processo, discutimos a preservação cultural e o turismo em Ouro Preto. Destacamos seu processo de consagração, empreendido por políticos e intelectuais de destaque desde princípios do século XX, para então, refletirmos sobre alguns dos conflitos e embates presentes nas práticas de preservação no município e ainda sobre o processo de apropriação de seu conjunto urbano preservado, pela indústria turística, a partir da segunda metade do século XX. A construção de Ouro Preto enquanto roteiro turístico esteve diretamente ligada à atribuição do valor de cidade-monumento e, em diversos momentos, o desenvolvimento turístico da cidade foi percebido como a solução para muitos dos problemas que dizem respeito à salvaguarda desse sítio urbano, tombado a nível federal. Por fim, buscamos, ainda, interpretar algumas das recentes transformações na atividade turística desenvolvida nessa cidade, como um estudo de caso de processos históricos mais amplos que envolvem a aceleração na concentração dos meios de produção, a crescente expropriação dos trabalhadores envolvidos nesse tipo de atividade e a criação permanente de novos produtos turísticos.

Esta dissertação constitui um estudo da expulsão dos jesuítas da Vila de São Paulo de Piratininga em 1640, procurando entendê-la como um episódio de revolta, típico do Antigo Regime. O foco da pesquisa recai sobre as tensões, geradas pelo desenvolvimento da vila, entre os seus homens bons - isto é, camaristas e sertanistas, que avançaram sobre as reduções jesuíticas portuguesas e espanhalos em busca da mão-de-obra de que tinham necessidade - e os padres da Companhia de Jesus, cujas idéias sobre a administração dos indígenas e de suas terras eram bem diversas. Entenda-se, por outro lado, que essas disputas não deixaram de ocorrer ao redor de uma concepção jurídico-teocrática da sociedade e do poder, baseada no respeito às liberdades e aos direitos, que fora formulada e divulgada pelos próprios jesuítas. Presente ao longo do século XVIII luso-brasileiro, essa concepçao, na década anterior a 1640, forneceu os principais argumentos para o movimento da Restauração portuguesa. No entanto, súditos tanto do rei espanho Filipe IV (1621-1640) quanto do português D. João IV (1640-1656), os paulistas souberam apropriar-se desse discurso para defender seus privilégios e liberdades; e combater o que consideravam os abusos dos inacianos. Dessa forma, vieram a apresentar-se como agentes do engrandecimento da Coroa à qual serviam, enquanto atribuíram aos padres da Companhia o papel de maus vassalos de elrei.

Pesquisa sobre a formação histórica do Sindicato dos Bancários de Município do Rio de Janeiro nas de 1960 a 2000, com foco nas décadas de 1980 e 1990. Trata dos rebatimentos das novas formas de organização do trabalho nos estabelecimentos bancários a partir das transformações da estrutura produtiva em face das novas tecnologias microeletrônicas e dos métodos de gerenciamento e controle. Articula estas mudanças aos avanços do capital sobre o trabalho, abordando seus conteúdos políticos, sociais, econômicos e culturais e suas conseqüências sobre a formação das lideranças bancárias.

Esta tese analisa a idéia de nação e identidade nacional nos textos de Domingo Faustino Sarmiento e Paulinho José Soares de Sousa, o Visconde do Uruguai, autores e atores privilegiados no processo de construção de seus respectivos Estados nacionais, a Argentina e o Brasil, na segunda metade do século XIX. Partindo do argumento central de que a dicotomia civilização/barbárie foi um dos eixos centrais da representação da nação nas Américas, analiso os diversos desdobramentos e significados próprios - políticos, espaciais, culturais e simbólicos -, que esses termos adquiriram nos projetos de nação formulados por esses autores, no que diz respeito à construção de uma nova ordem política nestes Estados recém independentes.

A dissertação analisa a trajetória de consolidação de João Goulart como um dos principais dirigentes políticos do país. Em um período de aproximadamente dois anos, alcançou a presidência nacional do Partido Trabalhista Brasileiro e assumiu a gestão do Ministério do Trabalho, Indústria e Comércio durante o segundo governo de Getúlio Vargas. Neles impôs sua liderança ao empreender um conjunto de reformas estruturais, o que lhe possibilitou implantar uma política em favor dos trabalhadores, articulada pelo fortalecimento e mobilização das organizações sindicais. Em consonância com essas mudanças, ocorria o processo de transferência do carisma pessoal de Getúlio Vargas para Goulart, que o elegia como o principal herdeiro de sua obra e sucessor no trabalhismo. Com o legado getulista e o apoio do operariado, Jango legitimava-se como uma referência popular, reformista e nacionalista nos anos 1950.

Esta dissertação aborda as transformações sofridas pela Igreja Católica Romana ao longo do século XX e, principalmente na sua segunda metade, quando vários setores do clero na América Latina passaram a identificar-se com as causas das esquerdas do continente e com a questão do homem pobre. Dessa metamorfose, brotou o ideal de libertação das classes empobrecidas e das nações latino-americanas. Desenvolveram uma nova reflexão teológica voltada para os anseios e necessidades desse homem e dessa sociedade: a Teologia da Libertação. Tal reflexão, nascida a partir de uma nova práxis do clero, dialogava com as novas concepções políticas, cada vez mais radicalizantes, que surgiam no continente, animadas pelo mito da revolução e pelo mito do foco, após a vitória de Fidel Castro, em 1959. E também com a elaboração da teoria da Dependência, que pressupunha a ruptura com os grandes centros financeiros do mundo capitalista como a única forma de libertar a América Latina da condição de opressão na qual se encontrava. Dialogava ainda, com os novos posicionamentos da Santa Sé, a partir dos documentos do Concílio Vaticano II, mas, sobretudo, das encíclicas de João XXIII e Paulo VI, Pacem in Terris e Populorum Progressio, respectivamente. As novas posições geraram muitos conflitos e impasses, tanto no interior da Igreja Católica quanto nas sociedades latino-americanas, tornando-se a Teologia da Libertação (TL) objeto de muitos ataques, mas também, de muitas disputas. No Brasil, assumiu função ideológica hegemônica na Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), e foi fundamental na constituição das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), dentro do processo de transição política que o país vivia, saindo do regime civil-militar e retornando ao Estado de Direito. Na América Central e na Nicarágua, principalmente, assumiu um caráter mais explosivo e tornou-se parte integrante dos novos valores simbólicos, assumidos pela Frente Sandinista de Libertação Nacional, durante o processo revolucionário do país. Após 1984, foi ostensivamente combatida pela Santa Sé e pelas novas políticas do papa João Paulo II, para a Igreja latino-americana.

A dissertação objetivou identificar as concepções de arte e cultura presentes no Coletivo Nacional de Cultura do MST. Além disso, analisou os usos dos diferentes recursos artísticos estruturados pelo coletivo, destacando-se a produção musical, as artes plásticas e a dramaturgia no interior do movimento.

Estudo da repercussão nos jornais fluminenses das notícias do Levante dos Malês - revolta de africanos, que professavam o Islã como religião, ocorrida em Salvador, em 1835 - e do debate estabelecido na imprensa acerca das cobranças feitas às autoridades de medidas repressivas sobre os africanos, escravos e libertos, que viviam na cidade do Rio de Janeiro, em face do clima de insegurança provocado por boatos de haitianismo - ou seja, o medo de uma insurreição nos moldes da ocorrida em São Domingos, Haiti, quando senhores brancos foram mortos por seus escravos - e de possíveis revoltas escravas nas mesmas proporções da ocorrida na Bahia, resultando na intensificação do controle aos africanos, como também, aos seus descendentes.

Esta pesquisa consiste no estudo das Revoltas do Quebra-Quilos, que ocorreram nos anos de 1874 e 1875, nas províncias de Pernambuco, Paraíba, Rio Grande do Norte e Alagoas, em reação à medida do Governo Imperial de adotar o sistema métrico francês, substituindo o antigo sistema de pesos e medidas no Brasil. A lei foi implantada no ano de 1862 e estabelecia um prazo de dez anos para que fosse gradativamente substituída e a população conscientizada de sua necessidade. No entanto, isto não foi feito e em 1872 o novo sistema entrou em vigor. Os governantes fundamentavam-se num discurso, de que estas mudanças viriam para modernizar, ordenar e civilizar o país, para assim serem bem vistos internacionalmente. Porém, os homens livres e pobres não compartilhavam desta idéia e desconfiados das mudanças impostas pelo governo, se revoltaram. Este trabalho buscará mostrar que as revoltas aconteceram, principalmente, por causa da insatisifação popular com a mudança do sistema de pesos e medidas, já que o antigo sistema encontrava-se bastante enraizado em seus costumes, hábitos e tradições. O comércio, as relações pessoais, e o cotidiano dos homens livres e pobres, possuíam uma ordem própria e, dessa forma, eles resistiram a idéia de ordenar um espaço, que no entender deles já estava ordenado. A imposição do sistema métrico francês representava a interferência direta do Governo na vida dos brasileiros. Iniciou-se então o movimento, onde os atos mais expressivos eram a quebra dos novos instrumentos de mediação, o que lhes rendeu o nome Quebra-Quilos.

A presente dissertação estuda a propaganda nazista no Brasil entre 1938 e 1942. Nesse período o governo Vargas proibira qualquer tipo de difusão ideológica estrangeira em território brasileiro. Os diplomatas alemães, então, investiram na publicação de textos propagandísticos em português como alternativa para a propagação da ideologia nazista e como estratégia para buscar afastar o Brasil do aliados ocidentais depois do início do conflito na Europa. A metodologia consiste na análise dos textos publicados por Vicente Paz Fontenla em seus livros e no Boletim Mercantil de estudos político-econômicos documentados, e por Wladimir Bernardes na Gazeta de Notícias, um dos principais jornais do Rio de Janeiro no período. Além disso, buscou-se identificar uma possível relação entre a publicação desses textos e a orientação da pol´tica externa alemã do período.

Esta pesquisa analisa o papel da Companhia Progresso Industrial do Brasil conhecida como Fábrica Bangu, na urbanização e industrialização do bairro, mais especificamente o projeto industrial da companhia voltado para os benefícios sociais. Tomamos como ponto de referência o governo de Getúlio Vargas de 1930 a 1945 período que destaca o papel de maior interferência do Estado no campo social. Analisamos também a constituição da família banguense as memórias dos antigos moradores e operários buscando compreender como percebiam a fábrica e o bairro no contexto analisado.