Este trabalho tem como premissa a construção teórica entre o trauma, a memória e as
narrativas construídas na Alemanha de 1945 até o presente. Utilizando de um recorte
temporal centrado no Tempo Presente, a análise efetuada desenvolve uma ampla
discussão historiográfica acerca do conceito de memória e suas possíveis
instrumentalizações. Os bombardeios de Dresden, efetivados pelos Aliados em 13 e 14
de fevereiro de 1945, configuram-se como elemento central neste estudo, visto que são
entendidos como ponto de partida para o entendimento do trauma. Dresden, capital da
região alemã da Saxônia, é uma cidade marcada pela produção cultural e pelas cicatrizes
deixadas pelos questionáveis ataques no desfecho da Segunda Guerra Mundial (1939-
1945). Afetados pela violência dos ataques, os cidadãos da Dresden desenvolveram
diferentes perspectivas e narrativas que insuflaram suas memórias familiares e
intergeracionais, possibilitando a construção de relações entre o presente e o passado. A

instrumentalização do passado e o negacionismo, corrente que ganha força na extrema-
direita, são outros aspectos explorados por este estudo, pois representam a estruturação

de uma cultura política autoritária na realidade alemã. Ainda no campo da memória, o
processo de reunificação da Alemanha representou uma nova possibilidade de discussão,
uma vez que políticas de memória e a obsessão mnemônica passaram a ditar os rumos
dos novos governos. Contudo, a discussão a seguir visa descontruir a efetividade de tais
políticas, ressaltando a sua superficialidade no tocante ao território da antiga Alemanha
oriental.

Esta tese tem como objetivo analisar de forma comparativa as trajetórias de José da Silva
Lisboa, o Visconde de Cairu (1759-1835), e de José Acúrsio das Neves (1766-1834) —
ambos juristas, economistas, historiadores e políticos. Silva Lisboa e Acúrsio das Neves
tiveram trajetórias parecidas: formaram-se na Universidade de Coimbra pós-reforma
pombalina e ocuparam cargos no governo português. Silva Lisboa, entretanto, também
atuou no Império Brasileiro. Ambos são entendidos como relevantes publicistas da
economia política no mundo luso brasileiro no período elencado, além do legado que
deixaram. Nosso recorte de análise centraliza-se entre os anos de 1798 e 1832,
contemplando a atuação e a publicação de seus escritos. Neste período, Acúrsio das Neves
e Silva Lisboa vivenciaram e extraíram experiências de uma miríade de episódios, como
a ocupação napoleônica e a consequente transmigração da Corte lusitana para a América
Portuguesa, o Período Joanino, a Revolução Pernambucana, a Revolução do Porto, as
Cortes de Lisboa, a Independência do Brasil, a Sucessão de D. João VI e a Abdicação de
D. Pedro I. Pensaremos, também, acerca da cultura política, do espaço de experiências e
do horizonte de expectativas que permearam o período em tela. Para a análise da
apropriação conceitual por parte de Lisboa e Acúrsio, alguns autores terão papel chave,
aos quais destacamos: Reinhart Koselleck, Régine Robin, Roger Chartier e Carlo
Ginzburg. Utilizaremos como fontes históricas seus escritos nas diferentes áreas que
atuavam, além de correspondências e documentos oficiais elaborados a partir de suas
atuações profissionais. Concebemos a ideia de que ambos liam e apropriavam obras de
outros autores, adaptando essas concepções e conceitos à sua realidade social, suas
posições, vinculações e seus interesses.

Esta dissertação teve como objetivo analisar a cadeia mercantil do cacau e do chocolate nos

séculos XVII e XVIII, tendo em vista sua contribuição para a formação histórica da economia-
mundo capitalista. Uma análise de cadeia mercantil trata das diferentes esferas de formação da

mercadoria: a produção, a circulação e o consumo. A trajetória da mercadoria, desde a colheita
do fruto até o preparo e consumo do chocolate, apresenta um recorte espacial que conecta três
zonas produtoras do norte da América do Sul, Caracas, Guayaquil e Grão-Pará, aos maiores
mercados consumidores da bebida no período colonial: Nova Espanha e Europa. Através de
uma síntese historiográfica das principais obras sobre a história do chocolate, esta pesquisa

investiga as implicações do desenvolvimento da cadeia mercantil do cacau para a economia-
mundo, tendo em vista seu caráter econômico periférico, seus efeitos sobre fenômenos locais

e globais, e seu processo de mercantilização da natureza.

O objetivo desta dissertação é analisar as trajetórias construídas pela Associação de Congada e
Moçambique de Piedade do Rio Grande para celebrar a festa de maio nos anos de pandemia da
Covid19 de 2020, 2021 e 2022. A partir da reelaboração das tradições da celebração do Rosário,
através das redes sociais e com negociações possíveis diante do cenário pandêmico, a pesquisa
se desenvolve com base na discussão teórica sobre a formação dos Congados em Minas Gerais
trabalhando a especificidade da cidade de Piedade do Rio Grande. Com uma reflexão que parte
das relações elaboradas dentro das Irmandades de Nossa Senhora do Rosário e São Benedito
desde o século XVII, assim como com a análise do catolicismo afro-brasileiro desenvolvido
nesses ambientes, o trabalho visa compreender a importância histórica do grupo de
congadeiros-moçambiqueiros da cidade e a força da história oral como metodologia por meio
de transcrições e imagens retiradas e examinadas de lives, entrevistas online, missas ao vivo e
documentários, materiais estes feitos pelos agentes da festa, professores especialistas e paróquia
local. A produção acadêmica deste material reune historiografia e etnografia com o intuito de
abrir mais um caminho de reconhecimento dentro das inúmeras possibilidades de histórias de
negros e negras do Brasil demonstrando suas agências diante da construção da História da
nação.

Esta dissertação discute uma mercadoria específica, a cera de abelha, inserida no contexto de
transformações sociais, políticas, econômicas e culturais na região da Senegâmbia a partir do
século XVI. Busca-se analisar a cera a partir da perspectiva de cadeias mercantis,
apresentando seu processo de mercantilização na África e o protagonismo de agentes
africanos nesse processo. Considerando a falta de trabalhos aprofundados sobre este produto
em específico na historiografia, este é um estudo inédito na língua portuguesa. Utilizando a
cera como fio condutor, esta pesquisa também se aprofunda sobre as relações entre sociedades
africanas e mercadores europeus no espaço senegambiano, vital para a formação do Mundo
Atlântico. Entre o final do século XVI e o início do século XVII, o comércio lusitano na
região entrou em declínio, enquanto a presença de mercadores de outras nações europeias
aumentou cada vez mais. Paralelamente, o comércio de cera de abelha, uma mercadoria que,
um século antes, era pouco comercializada na África, se espalhou por toda região.
Argumenta-se que este era um comércio mobilizado sobretudo por populações
descentralizadas e pessoas comuns, explicando em parte sua invisibilidade na historiografia.
Para isso, foram utilizados relatos de viagens, cartas de missionários e a documentação
administrativa pertencente ao arquipélago de Cabo Verde, produzidos entre os anos de 1570 e
1640.

A mandioca é um tubérculo nativo da América do Sul e foi domesticado pelos povos
ameríndios de diferentes partes do continente, que desenvolveram sofisticadas técnicas de
processamento para viabilizar as suas diferentes formas de consumo. A partir de sua chegada
à América, no século XVI, conquistadores europeus apropriaram-se ostensivamente do
alimento e de suas tecnologias de produção, empregando-as daí por diante na manutenção e
expansão de seus impérios coloniais no mundo atlântico. Mobilizando os conceitos da história
indígena de longa duração, da economia-mundo e da história atlântica, a tese examina as
circunstâncias em que os europeus empregaram a tecnologia ameríndia de produção das formas
processadas da mandioca para expansão e sustentação de seus empreendimentos coloniais no
Brasil, no Caribe e na África durante a época moderna.

Esse trabalho busca observar aspectos do desenvolvimento do movimento Hip Hop na
cidade de São Gonçalo - RJ, segunda cidade mais populosa do Rio de Janeiro, reconhecendo seus principais articuladores, sua relação com o poder público e sua
inserção midiática em perspectiva local, nacional e transnacional, além de pensar as
transformações do movimento neste território entre os anos 1990 e 2017. Forjado sob a influência de uma série de estruturas como o racismo, o colonialismo, o
imperialismo, o capitalismo, a diáspora, a indústria cultural, a modernização das
grandes cidades, o Hip Hop é um movimento que marca e é marcado por uma série de
mudanças tecnológicas, políticas, de valores sociais, de processos de independência, de
migração, imigração e do próprio advento da globalização. Assim, procuro compreender
em que medida o acesso às tecnologias digitais, como a internet em banda larga e
acesso a equipamentos de filmagem e gravação na passagem dos anos 2000 para 2010, possibilitaram novos horizontes de expectativa para os jovens gonçalenses e a cena que
construíam, gerando mais visibilidade aos artistas da cidade. Ao mesmo tempo, tentei
não perder de vista as contradições entre os praticantes do Hip Hop e o poder público, como as tensões com a polícia durante a década de 2010. Outro conjunto de questões se articula em torno das interações entre o movimento Hip
Hop e alguns espaços da cidade, em particular com os monumentos que se configuram
como marcas de um passado a ser preservado. Ao mesmo tempo que acompanho a
produção de memórias hegemônicas por parte de setores mais conservadores e
tradicionais na cidade, procuro destacar como o Hip Hop tenta construir e reconstruir a
memória sobre si mesmo e sobre seu lugar na cidade, procurando se diferenciar dos
projetos políticos e discursivos anteriormente inscritos no cotidiano do município
ancorados na lógica do mercado no decorrer do século XX.

A presente dissertação busca analisar o Diálogo Evangélico de João de Barros à luz dos
debates acerca do batismo forçado dos judeus portugueses, da disputa intelectual que
aconteceu entre as décadas de 1530 e 1560 em Portugal, e da tradição da polêmica
antijudaica. Para isso, começa com uma discussão sobre os problemas teológicos e jurídicos
levantados pela polêmica do batismo forçado dos judeus portugueses, associando-a ao embate
entre ortodoxos parisienses e heterodoxos bordaleses pelo controle do ensino em Portugal e à
maneira como essas discussões influenciaram as escolhas de Barros na escrita de sua obra.
Expõe-se também os tipos de argumentos usados na tradição medieval ibérica da polêmica
antijudaica e tenta-se apartar a análise da obra antijudaica de Barros da influência de Erasmo
de Rotterdam. Procura-se entender o que impeliu o feitor à escrita e o inquisidor-geral a
proibir a circulação da obra. Nesse sentido, deseja-se situar o Diálogo Evangélico dentro do
corpus das obras morais e pedagógicas de Barros.

O objetivo dessa dissertação é analisar o processo de desenvolvimentismo na agricultura
cearense, partindo do período do pós-Segunda Guerra Mundial que inaugura um momento
diferente do capitalismo mundial, a expansão do desenvolvimentismo como forma de
expandir mercados e ajustar o terceiro mundo a esse ideário. No Brasil essa forma de pensar
chega, se modifica e entra em disputa, consolidando-se um modelo principalmente na década
de 1950, já para o Nordeste ela significa um ataque das burguesias do Centro-sul às da região,
entretanto, o estado do Ceará encontra uma forma peculiar de resistir a esse embate, a
aceitação da modernização de sua agronomia, fortalecendo o setor do algodão e deixando
mercados estratégicos para a burguesia do Centro-sul. Dessa forma, o Centro de Ciências
Agrárias da UFC torna-se crucial na implementação desse processo, imbuído de
administradores das burguesias locais ele será centro de disseminação de suas ideias no
Estado, formador de técnicos e administradores, tornando-se necessário, portanto, a
investigação desse processo, a mudança na sua estrutura, um maior vulto de investimentos
chegando, às instituições financiadoras, os arquitetos e administradores do Centro, sua
história de vida e a inserção de seus formados na sociedade.

Inserido no campo da história agrária, o trabalho investiga o processo de concessão de terras
por meio das sesmarias no território da freguesia de São João de Itaboraí, entre a segunda
metade do século XVIII e a primeira do século XIX, no intuito de compreender o processo de
estruturação fundiária e a dinâmica relação entre aqueles que recebiam sesmaria. Para tanto,
propomos uma revisão da literatura sobre a legislação sesmarial como lei agrária que serviu
para regular o acesso dos sesmeiros e de suas famílias à terra tanto em Portugal quanto no Brasil
à partir da perspectiva da micro-história (GINZBURG, 1989; LEVY, 2011). Recuperamos, assim,
a dinâmica local que influenciou a aplicação da Lei de Sesmarias, utilizando as cartas de
solicitação e de confirmação de sesmarias e procurando entender as estratégias adotadas para a
manutenção e a expansão das propriedades desses sesmeiros. A análise dos dados revelou que
houve negligência por parte dos administradores e escassez de profissionais para a fiscalização
das normas, acarretando o não cumprimento dos limites territoriais especificados no regime
sesmarial. Ainda, constatamos que houve diferenças na forma como cada região e núcleos se
desenvolviam, uma vez que a análise aponta para uma adaptação das estratégias que visavam a
garantia do acesso e da manutenção patrimonial conforme a percepção de cada realidade. Para
chegar a esse entendimento, valemo-nos de uma cuidadosa leitura dos trabalhos de Alveal
(2015; 2007; 2002), Motta (2012; 1998), Varela (2005) e RAU (1982) a respeito do processo
de instituição das sesmarias em Portugal e na América Portuguesa, que nos permitiu refletir
sobre as especificidades desse sistema quando da redução do foco de observação para o recorte
selecionado para a pesquisa. Este estudo reforça que, sem uma compreensão holística da
conjuntura de instauração das sesmarias, o entendimento de alguns aspectos específicos da
forma como foram estabelecidas localmente se perderiam, bem como a ausência de um enfoque
em um microcontexto – cujos arranjos se dão de acordo com referências macrossociais –
tornaria o conhecimento das complexidades sociais limitado.

O presente trabalho tem por objetivo versar sobre o profissionalismo no futebol a partir do
Bangu A.C. Os jogadores operários, trabalhadores braçais são personagens que auxiliam na
narrativa dessa história. Vários dos que estão nessas páginas presentes são afrodescendentes e
fizeram do futebol uma forma de manifestação de vida. Como linha de investigação, a
pesquisa se apoiou em questões pertinentes à história social e cultural. O ponto de partida
desta trajetória foi a fundação da fábrica Bangu e como ela criou o bairro operário e
associações como o Bangu A.C e o Esperança F.C. São agremiações como essas que
contribuíram para a entrada dos jogadores das camadas mais populares no campo de jogo.
Por isso, trata-se de uma pesquisa sobre a "gente comum" que vestiu short, meião e camiseta
para jogar futebol nas primeiras décadas do século XX. As fontes primárias permitem ao
historiador uma imersão histórica que, entre fontes jornalísticas e obras memorialísticas,
acabam por dialogar com trabalhos científicos que dão escopo e direcionamento ao problema
que é, buscar problematizar e compreender as experiências que fazem parte do cotidiano
desses operários-jogadores que, posteriormente, serão profissionais às claras em 1933. Ano
em que o Bangu A.C conquistou o seu primeiro título da elite local.

A presente pesquisa tem o objetivo de entender os imaginários e sua construção por trás das
recusas à profissionalização do futebol masculino no Rio de Janeiro, que, posteriormente, foram
o foco da análise ao longo da chamada Primeira República. Tentaremos demonstrar como esse
foi um fenômeno próprio das elites intelectuais do início do período republicano. Esse grupo

tentou imprimir à sociedade brasileira e, mais especificamente, carioca da época, uma moder-
nização à europeia. Apesar das complexidades internas da Europa da época, buscaremos desas-
sociar somente à importação de modelos franceses, reconhecendo no futebol, uma tentativa

dentro do mesmo processo de importação de um processo civilizador próprio da Inglaterra. Para
tanto, o conceito de "desportivização" de Norbert Elias, é essencial para o desenvolvimento

dessa problematização, reconhecendo esse mecanismo como parte do impulso civilizador in-
glês. Anos mais tarde, buscaremos analisar os discursos de recusa à profissionalização a partir

da década de 1930, com o início do processo de adoção do regime profissional no futebol mas-
culino carioca, em que essa mesma elite encontra-se, agora, em um processo de disputa para

assegurar ao futebol o caráter distintivo que tivera no início do século XX.

Entre os anos de 1965 e 1988, o futebol de mulheres no Brasil passou por uma série de
mudanças. Em 1965, o CND reafirmou a proibição da prática, que havia sido estabelecida em
1941, e em 1979 deixou de ser ilegal. Em 1983, a modalidade foi regulamentada e em 1988
disputado o primeiro campeonato da categoria organizado pela Federação Internacional de
Futebol (FIFA). É nesse contexto que esta pesquisa se insere, tendo como recorte espacial o
Rio de Janeiro e como fonte principal os jornais O Fluminense, o Jornal dos Sports, o Jornal
do Brasil e o Tribuna da Imprensa. Nesse sentido, o objetivo deste trabalho é refletir sobre as
mudanças e permanências no âmbito do futebol de mulheres, levando em consideração os
fatores e os sujeitos envolvidos nessas mudanças, sem perder de vista os elementos que se
mantiveram ao longo de todo o período.

A presente dissertação visa apresentar a atividade comercial da firma inglesa
Francis Le Breton de 1818-c.1840. O corpus documental compreende as notícias
marítimas e movimento do porto presentes nos periódicos da época. Faz-se uma análise
social, política e econômica do período projetando os números da firma e analisando as
consequências e implicações que acontecimentos internos e externos poderiam ter na
firma. No primeiro capítulo, analisamos a ocasião em que o Brasil foi elevado a Reino
Unido para que fosse juridicamente possível uma união política entre Portugal e Brasil.
A proposta foi analisar o estreitamento dos laços entre Brasil – Grã-Bretanha em um
momento em que muitas firmas instalaram no Brasil. Além disso, a Francis Le Breton
foi analisada sob o prisma da Segunda Escravidão e como a atuação das chamadas
firmas familiares estava articulada neste capitalismo global do século XIX. O segundo
consistiu em enunciar os desdobramentos ocorridos após a independência do Brasil, a
influência britânica no período e o tráfico de escravizados. Discutimos a postura de D.
Pedro I durante o processo, analisamos as consequências econômicas da Guerra da
Cisplatina e o novo Tratado de 1826 com a Grã-Bretanha. O último capítulo aborda o
período regencial, abrangendo as insurreições, a regência de Araújo Lima e a
maioridade de D. Pedro II.

Esta dissertação analisa a circulação de mercadorias produzidas por mulheres tupis-guaranis no
espaço platino durante o século XVI. Entre as décadas de 1530 e 1550, quando se formaram os
núcleos coloniais de Assunção e São Paulo, os europeus já circulavam no sul da América há
algumas décadas, aproximando-se de populações locais interessadas em comércio. Os povos
indígenas com os quais entraram em contato eram majoritariamente falantes do tupi-guarani.
Através da circulação dos povos então denominados tupis-guaranis, os nativos construíram
fronteiras fluidas, que foram apropriadas pelos ibéricos. Assim, interpreto as relações de gênero
promovidas entre as populações que habitaram os rios Paraná, Paraguai, Tietê e Iguaçu,
destacando o protagonismo indígena nas negociações, nas práticas culturais e no cotidiano que
envolvia escravidão, trocas e papéis desempenhados especificamente por mulheres. Estudando
as categorias étnicas presentes nas fontes de origem municipal e eclesiástica, em Assunção e
São Paulo, elucida-se ao trabalho realizado por mulheres indígenas até então pouco referidas
pela historiografia. Ao correlacionar as fontes históricas do século XVI com a cultura material
dos povos tupis-guaranis, discute-se o trabalho feminino imbuído à produção de manufaturas
de origem animal e de origem vegetal, como o algodão, muito importante nas relações de trocas.

A presente tese aborda a realização do 1° Festival Mundial de Artes Negras em Dacar
(1966), promovido pelo governo do Senegal, com apoio do governo francês e da
UNESCO. Busca-se aprofundar as discussões sobre como um país africano sediou um
evento que movimentou as relações internacionais, e como foram colocados os debates a
respeito da negritude e das artes negras. O país que outrora havia sido colônia francesa e
obteve sua independência em 1960, contou, principalmente, com o apoio do presidente
Léopold Sédar Senghor para essa realização. Por meio do festival, buscava-se um
entendimento internacional e inter-racial, almejando afirmar o continente africano como
um detentor de cultura e memória para além de um passado colonial e escravocrata. O
evento pretendia atrair artistas negros não só do continente africano, mas também das
diásporas negras espalhadas ao redor do mundo, promovendo uma ponte entre estes
artistas e o mercado artístico internacional, formado por colecionadores, editoras,
produtores de filmes e outros agentes. A programação extensa durou 24 dias,
contemplando peças teatrais, shows de música, apresentações de dança, duas exposições
de arte e um colóquio. Estiveram em Dacar cerca de 34 delegações oficiais representantes
de seus países, entre elas: a delegação brasileira. Em 1966, o Brasil vivia a realidade de
um regime militar, do qual a vigilância fazia parte de todos os setores do governo,
inclusive, do Ministério das Relações Exteriores, responsável por escolher os artistas que
viajariam para Dacar. As escolhas do Ministério geraram diversas repercussões,
principalmente por parte daqueles artistas negros que não foram selecionados e
questionaram a imagem internacional que o governo buscava apresentar. Nesse sentido,
o trabalho tem por objetivo compreender como o 1° Festival Mundial de Artes Negras
movimentou uma série de dimensões no atlântico e como diversas concepções a respeito
da arte estiveram juntas em um mesmo evento.

Este trabalho tem por objetivo contribuir para o entendimento do significado social da
mitologia dentro das sociedades escandinavas durante o Período Viking (c. séc. VIII-XI)
pelo viés dos instrumentos analíticos provenientes do Materialismo Histórico. O
arcabouço das referências mitológicas, expresso em suas diversas formas ao longo do
momento histórico citado, ganhou nas fontes escritas (re)elaboradas e compiladas
posteriormente sua forma mais bem articulada, e por meio da análise desta
documentação esta pesquisa visa entender o papel dos mitos como justificativa
ideológica para a estruturação ou dissolução das formas sociais que vigoravam durante
aquele tempo. Diante das dificuldades metodológicas apresentadas pela natureza desta
documentação – que se elabora num contexto diferente ao que registra, legando aos
registros dos testemunhos dos autores contemporâneos ao Período Viking um filtro
cristão medieval – buscou-se nesta pesquisa o aprofundamento nas questões referentes a
este problema teórico-metodológico de fundo. Portanto, para além dos desafios
explicitados quanto ao conjunto de referências em que a mitologia é mencionada dentro
das fontes escritas, este trabalhou buscou, por meio deste conjunto de referências de
cunho ideológico, alcançar as estruturas que dão sustentabilidade a um modelo de
organização social, e consequentemente explicitar que a importância dos mitos, para
além das conotações inerentes ao imaginário, pertence, objetivamente, às forças
produtivas que engendram a maneira das sociedades escandinavas do Período Viking.

O presente trabalho visa delinear perspectivas críticas acerca das realidades sociais e
educacionais que envolviam mulheres das classes populares, entre 1870 e 1890, juntamente a
investigação histórica sobre o Asilo São Luiz, fundando em 1878 na cidade mineira de Caeté,
a partir de periódicos provinciais e documentos institucionais. Considerando inúmeras
características da direção da instituição asilar, representada majoritariamente por Padre
Domingos Evangelista Pinheiro, a dissertação se debruça sobre as políticas públicas voltadas
para a instrução pública, principalmente, da província de Minas Gerais, e as correlaciona com
importantes elementos que constituíam as realidades sociais da parcela jovem e pobre da
sociedade imperial, especialmente a partir da promulgação da Lei do Ventre Livre.
Considerando o último triênio do século XIX como período marcado pela iminência da abolição
total e as transformações dos espaços citadinos nos principais centros políticos e econômicos
do país é possível identificar comportamentos das classes dirigentes contra a suposta ameaça
de desordem e proliferação das "classes perigosas" que resultaram em um cenário de múltiplas
realidades escolares.

A presente dissertação tem por objetivo a análise e caracterização das concepções e práticas
condenadas como pagãs pela Igreja visigótica, em especial aquelas definidas como "idolatria"
e "magia", considerando o combate às mesmas pela Igreja no contexto da conversão ao
cristianismo na Alta Idade Média Ibérica (séculos VI-VIII). Como toda e qualquer referência
nas fontes primárias, às práticas mais recorrentes de idolatria e magia na sociedade visigoda
constituem palavras-chave da pesquisa e, por isso, verificaremos nas atas conciliares
hispanorromanas e visigóticas, na Lex Visigothorum e no sermão do metropolitano Martinho
de Braga, De Correctione Rusticorum, contextos, manifestações e natureza destas práticas
referidas que se desenvolvem no seio da sociedade visigoda.

Esta tese conta uma história social da música popular no Rio de Janeiro a partir da perspectiva
de musicistas negros/as que deram entrevistas orais à série de Depoimentos para a Posteridade
do Museu da Imagem e do Som do Rio de Janeiro. Trata-se de um exercício historiográfico de
escuta, análise comparada e interpretação de memórias, visões de mundo, experiências e ações
desses artistas e da rede sociomusical – o que chamo de "circuito de música negra" – à qual
estiveram ligados, utilizando como fontes principais os referidos depoimentos, além de
documentos da imprensa brasileira reunidos na Hemeroteca Digital da Biblioteca Nacional,
sempre em diálogo com as historiografias do Pós-abolição e da Música Popular cariocas. O
recorte temporal vai do nascimento de João da Baiana, um ano antes da abolição da escravidão,
aos oito primeiros anos da ditadura militar (1964-1972), quando a maior parte dos depoimentos
analisados foi gravada. Fundamentada nos conceitos de Atlântico Negro e Diáspora Africana,
a tese tem como objetivo central visibilizar a agência dessa complexa rede, bem como avaliar
a importância que ela teve para a história musical/cultural da cidade do Rio de Janeiro. Com
esse intuito, também se faz uma análise do processo de gravação desses depoimentos e de sua
relevância para a história e historiografia da música popular. Essa dupla análise – da produção
e conteúdo das fontes – levou à revisão crítica de difusos pressupostos dessa historiografia,
assim como do lugar social (sobretudo racial) e político partir do qual os seus fundamentos têm
sido constituídos. O argumento central da tese é o de que o "circuito de música negra" do Rio
de Janeiro não é apenas um termo descritivo, mas um fenômeno histórico, uma coletividade
conscientemente engendrada. Ele deu suporte a projetos individuais de vida artística, à luta por
cidadania plena e contra o racismo, instigou a produção de identidades coletivas e consciência
negra, e construiu a base da cultura musical popular carioca e brasileira. Os depoimentos
analisados são parte das negociações e conflitos de integrantes desse circuito com outros grupos
sociorraciais e com o Estado brasileiro, na persecução de tais projetos e lutas coletivas.
Constituem um microcosmo da história da música popular no Brasil, e da sociedade brasileira,
onde se vê o protagonismo negro, o racismo e as desigualdades raciais que permeio essa história
e que têm sido silenciados pela historiografia.

Esta dissertação aborda as expressões da realeza visigótica na Lex Visigothorum, código
jurídico máximo do reino Visigodo de Toledo. Composto por 12 livros e por mais de 500 leis,
foi de suma às iniciativas de estruturação daquela entidade política, pretendendo orientar as
relações sociais constitutivas do reino em seus vários níveis e em suas muitas instâncias. O
poder régio, ao longo de todo reino visigodo, se desenvolveu e assumiu várias características
que foram vitais para a sua manutenção e a garantia de sua existência. Sempre disputado no
contexto em questão, objeto do anseio sistemático das diversas facções da aristocracia
dominante expresso em tentativas de golpes, em tomadas do poder e em confrontos estruturais,
a importância da realeza é desvelada pela perenidade de sua existência até a derrocada do reino
em princípios do século VIII. E quiçá além. Tomando as expressões daLex Visigothorum
como um documento declaratório da natureza e distinção do poder régio, abordaremos a
caracterização da origem divina da realeza e os seus vínculos e manifestações na condição do
rei justo e ordenador da sociedade.

Esta dissertação tem como objetivo analisar, através das visões políticas do
nicaraguense Carlos Fonseca, a reconstrução da memória nacional e a necessidade de
formação política dos trabalhadores e trabalhadoras durante o desenrolar da construção
da Revolução Popular Sandinista. Carlos Fonseca foi um dos fundadores e principal
intelectual da Frente Sandinista de Libertação Nacional, atuando como líder, teórico e
militante prático em defesa dos direitos das classes oprimidas e exploradas pelo
imperialismo estadunidense e seus colaboradores dentro da Nicarágua. Fonseca reforçava
repetidamente a necessidade de conexão que os nicaraguenses deveriam estabelecer com
os exemplos do passado na luta pelo estabelecimento da soberania nacional,
principalmente através da figura de Augusto Cesar Sandino, seu principal exemplo e
inspiração. Ele também reafirmava a importância da luta dos povos oprimidos contra a
ingerência estrangeira, principalmente através da abordagem violenta dos Estados
Unidos, em assuntos locais. Para isso, falava sobre a relevância da solidariedade
internacional dos povos oprimidos e a importância de fortalecer a consciência de classe
dentro de seu próprio país para que se travasse uma luta consequente e objetiva. Carlos
Fonseca não se defendia um aventureirismo desorganizado da guerrilha nas montanhas
ou da luta armada nas cidades. Ele acreditava de forma contundente na necessidade de se
formar politicamente os trabalhadores e trabalhadoras do país, juntamente com os
estudantes e todos que integravam as camadas exploradas, para que fosse entendida a
agudização da luta de classes e a importância de se colocar contra os que ele chamava de
inimigos do povo. Para isso, utilizamos neste trabalho fontes primárias fundamentais
escritas por Fonseca de análise histórica, balanço contextual, programas políticos e
também mensagens de autocrítica durante seu caminhar político e militante. Por isso
destacamos uma de suas principais obras, a coleção Viva Sandino em que Fonseca descreve todo seu esforço de resgate de memória desde a década de 1930 até os seus dias,
mais especificamente os anos 1950-70, para traçar um caminho de luta a ser guiado pela
Frente Sandinista. Ao final, veremos que os apontamentos de Carlos Fonseca se tornaram
fundamentais e decisivos não somente para as vitórias parciais que tiveram os sandinistas
ao longo da jornada militante, mas para o triunfo do processo revolucionário, três anos
após a sua morte.